श्रीहनुमानबाहुक Hanuman Bahuk
A fervent Awadhi/Braj hymn to Hanuman traditionally ascribed to Goswami Tulsidas, composed (the tradition holds) when the poet was racked by an unbearable pain in his arm, 'Bahuk' meaning the arm. Its 44 stanzas move across four metres (chhappay, jhulna, ghanakshari, savaiya), opening with praise of Hanuman's strength and deeds and turning, from the middle, into an intensely personal plea for the cure of bodily pain and the removal of every affliction.
- Stotra
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श्रीहनुमानबाहुक
1 / 44
सिंधु तरन, सिय-सोच हरन, रबि बाल बरन तनु ।भुज बिसाल, मूरति कराल कालहु को काल जनु ॥ गहन-दहन-निरदहन लंक निःसंक, बंक-भुव ।जातुधान-बलवान मान-मद-दवन पवनसुव ॥ कह तुलसिदास सेवत सुलभ सेवक हित सन्तत निकट ।गुन गनत, नमत, सुमिरत जपत समन सकल-संकट-विकट ॥ १॥
siṃdhu tarana, siya-soca harana, rabi bāla barana tanu |bhuja bisāla, mūrati karāla kālahu ko kāla janu || gahana-dahana-niradahana laṃka niḥsaṃka, baṃka-bhuva |jātudhāna-balavāna māna-mada-davana pavanasuva || kaha tulasidāsa sevata sulabha sevaka hita santata nikaṭa |guna ganata, namata, sumirata japata samana sakala-saṃkaṭa-vikaṭa || 1||
Crosser of the ocean, remover of Sita’s grief, his body the hue of the young rising sun; of mighty arms and a terrible form, as though Death even to Death itself. Fearlessly he burnt to ash the dense stronghold of Lanka, the arch-browed son of the Wind who crushed the pride and arrogance of the mighty demons. Says Tulsidas: easily won by service, ever near for his servants’ good, by recounting his virtues, bowing, remembering and chanting his name, he quells every dire and dreadful calamity.
Commentary
स्वर्न-सैल-संकास कोटि-रवि तरुन तेज घन ।उर विसाल भुज दण्ड चण्ड नख-वज्रतन ॥ पिंग नयन, भृकुटी कराल रसना दसनानन ।कपिस केस करकस लंगूर, खल-दल-बल-भानन ॥ कह तुलसिदास बस जासु उर मारुतसुत मूरति विकट ।संताप पाप तेहि पुरुष पहि सपनेहुँ नहिं आवत निकट ॥ २॥
svarna-saila-saṃkāsa koṭi-ravi taruna teja ghana |ura visāla bhuja daṇḍa caṇḍa nakha-vajratana || piṃga nayana, bhṛkuṭī karāla rasanā dasanānana |kapisa kesa karakasa laṃgūra, khala-dala-bala-bhānana || kaha tulasidāsa basa jāsu ura mārutasuta mūrati vikaṭa |saṃtāpa pāpa tehi puruṣa pahi sapanehu~ nahiṃ āvata nikaṭa || 2||
Resembling a golden mountain, his radiance dense as ten million rising suns; broad of chest, his club-like arms fierce, his nails and frame hard as the thunderbolt. Tawny-eyed, with terrible brows, lolling tongue and fearsome teeth, brown-haired, his stiff tail a destroyer of the strength of the wicked hosts. Says Tulsidas: in whose heart dwells this formidable form of the Wind’s son, to that person affliction and sin come not near even in a dream.
Commentary
हिन्दी अर्थ
स्वर्ण-पर्वत के समान कान्तिमान, करोड़ों उदीयमान सूर्यों-सा घना तेज; विशाल वक्ष, प्रचण्ड दण्ड-सी भुजाएँ और वज्र के समान कठोर नख व देह वाले। भूरे (पिंगल) नेत्र, विकराल भौंहें, लपलपाती जीभ और भयंकर दाँत, कपिश केश तथा कठोर पूँछ से दुष्ट-दल के बल का नाश करने वाले। तुलसीदास कहते हैं, पवनपुत्र की यह विकट मूर्ति जिसके हृदय में बस जाती है, उस पुरुष के पास सन्ताप और पाप स्वप्न में भी नहीं आते।
पञ्चमुख-छःमुख भृगु मुख्य भट असुर सुर, सर्व सरि समर समरत्थ सूरो ।बांकुरो बीर बिरुदैत बिरुदावली, बेद बंदी बदत पैजपूरो ॥ जासु गुनगाथ रघुनाथ कह जासु बल, बिपुल जल भरित जग जलधि झूरो ।दुवन दल दमन को कौन तुलसीस है, पवन को पूत रजपूत रुरो ॥ ३॥
pañcamukha-chaḥmukha bhṛgu mukhya bhaṭa asura sura, sarva sari samara samarattha sūro |bāṃkuro bīra birudaita birudāvalī, beda baṃdī badata paijapūro || jāsu gunagātha raghunātha kaha jāsu bala, bipula jala bharita jaga jaladhi jhūro |duvana dala damana ko kauna tulasīsa hai, pavana ko pūta rajapūta ruro || 3||
Five-faced Shiva, six-faced Skanda, Bhrigu and the foremost warrior-sages among gods and demons, in battle he is the match of all, the gallant hero. The Vedas, like bards, proclaim his string of titles, the fulfiller of his every vow. Raghunatha himself tells the tale of his virtues; by his strength the brimming world-ocean was dried up. For subduing the host of enemies who is there to equal him, O lord of Tulsi, the lovely Rajput-warrior, the son of the Wind?
Commentary
हिन्दी अर्थ
पंचमुख (शिव), षण्मुख (कार्तिकेय), भृगु आदि मुख्य तथा देव-दानवों के योद्धा, समर में सबकी समानता करने वाले वे बाँके वीर हैं। वेद बन्दीजनों के समान जिनकी बिरुदावली गाते हैं, वे अपनी प्रतिज्ञा पूर्ण करने वाले हैं। जिनके गुणों की गाथा स्वयं रघुनाथ कहते हैं, जिनके बल से जल से भरा संसार-समुद्र सूख गया। शत्रु-दल का दमन करने में, हे तुलसी के स्वामी, उनकी बराबरी कौन कर सकता है, पवन के पुत्र वे सुन्दर राजपूत-वीर!
भानुसों पढ़न हनुमान गए भानुमन, अनुमानि सिसु केलि कियो फेर फारसो ।पाछिले पगनि गम गगन मगन मन, क्रम को न भ्रम कपि बालक बिहार सो ॥ कौतुक बिलोकि लोकपाल हरिहर विधि, लोचननि चकाचौंधी चित्तनि खबार सो। बल कैंधो बीर रस धीरज कै, साहस कै, तुलसी सरीर धरे सबनि सार सो ॥ ४॥
bhānusoṃ paḍha़na hanumāna gae bhānumana, anumāni sisu keli kiyo phera phāraso |pāchile pagani gama gagana magana mana, krama ko na bhrama kapi bālaka bihāra so || kautuka biloki lokapāla harihara vidhi, locanani cakācauṃdhī cittani khabāra so| bala kaiṃdho bīra rasa dhīraja kai, sāhasa kai, tulasī sarīra dhare sabani sāra so || 4||
Hanuman went to the Sun to learn his lessons, and, thinking it mere child’s play, performed a wondrous feat: striding through the sky with backward steps, his mind absorbed, his pace never faltering, like a child at play. Beholding the marvel, the world-guardians, Hari, Hara and Brahma stood dazzled, their minds astir. Was it strength, or the heroic spirit, or fortitude, or daring, Tulsi says all of these had taken a body in him as their very essence.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हनुमान सूर्य से विद्या पढ़ने गए, और इसे बाल-क्रीड़ा समझकर ऐसा अद्भुत खेल किया, पीछे की ओर पग धरते हुए, मन मग्न किए आकाश में चलते रहे, और बालक-कपि की भाँति बिहार करते उनके क्रम में कोई भ्रम न हुआ। यह कौतुक देखकर लोकपाल, हरि, हर और ब्रह्मा के नेत्र चकाचौंध हो गए और चित्त विस्मित रह गए। वह बल था, या वीर-रस, या धैर्य, या साहस, तुलसी कहते हैं, इन सबने मानो सार-रूप में उनका शरीर धारण कर लिया है।
भारत में पारथ के रथ केथू कपिराज, गाज्यो सुनि कुरुराज दल हल बल भो ।कह्यो द्रोन भीषम समीर सुत महाबीर, बीर-रस-बारि-निधि जाको बल जल भो ॥ बानर सुभाय बाल केलि भूमि भानु लागि, फलँग फलाँग हूतें घाटि नभ तल भो ।नाई-नाई-माथ जोरि-जोरि हाथ जोधा जो हैं, हनुमान देखे जगजीवन को फल भो ॥ ५॥
bhārata meṃ pāratha ke ratha kethū kapirāja, gājyo suni kururāja dala hala bala bho |kahyo drona bhīṣama samīra suta mahābīra, bīra-rasa-bāri-nidhi jāko bala jala bho || bānara subhāya bāla keli bhūmi bhānu lāgi, phala~ga phalā~ga hūteṃ ghāṭi nabha tala bho |nāī-nāī-mātha jori-jori hātha jodhā jo haiṃ, hanumāna dekhe jagajīvana ko phala bho || 5||
In the Mahabharata war the monkey-king blazed as the banner upon Arjuna’s chariot, and at his roar the army of the Kuru king was thrown into turmoil. Drona and Bhishma said: this great hero, the Wind’s son, is an ocean of the heroic sentiment whose strength is its very water. By his monkey-nature, in childhood sport he leapt towards the sun, and at that bound the whole expanse of the sky fell short. Bowing their heads and joining their hands again and again, the warriors there, on beholding Hanuman, felt they had won the very fruit of living in this world.
Commentary
हिन्दी अर्थ
महाभारत-युद्ध में अर्जुन के रथ की ध्वजा पर कपिराज (हनुमान) विराजे और गरजे, जिसे सुनकर कुरुराज (दुर्योधन) की सेना में हलचल मच गई। द्रोण और भीष्म ने कहा, पवनपुत्र महावीर वीर-रस के समुद्र हैं, जिनका बल ही उसका जल है। वानर-स्वभाव से बाल-क्रीड़ा में सूर्य की ओर ऐसी छलाँग भरी कि आकाश का तल भी छोटा पड़ गया। बार-बार सिर नवाकर और हाथ जोड़कर वहाँ उपस्थित योद्धाओं ने हनुमान के दर्शन कर मानो जग-जीवन का फल पा लिया।
गो-पद पयोधि करि, होलिका ज्यों लाई लंक, निपट निःसंक पर पुर गल बल भो ।द्रोन सो पहार लियो ख्याल ही उखारि कर, कंदुक ज्यों कपि खेल बेल कैसो फल भो ॥ संकट समाज असमंजस भो राम राज, काज जुग पूगनि को करतल पल भो ।साहसी समत्थ तुलसी को नाई जा की बाँह, लोक पाल पालन को फिर थिर थल भो ॥ ६॥
go-pada payodhi kari, holikā jyoṃ lāī laṃka, nipaṭa niḥsaṃka para pura gala bala bho |drona so pahāra liyo khyāla hī ukhāri kara, kaṃduka jyoṃ kapi khela bela kaiso phala bho || saṃkaṭa samāja asamaṃjasa bho rāma rāja, kāja juga pūgani ko karatala pala bho |sāhasī samattha tulasī ko nāī jā kī bā~ha, loka pāla pālana ko phira thira thala bho || 6||
He made the ocean a mere cow’s hoof-print, and set Lanka ablaze like a Holika bonfire, utterly fearless, with the power to throttle the enemy’s city. He tore up Mount Drona as effortless sport and tossed it in his hand like a ball, a bel-fruit in the monkey’s play. When Rama’s realm stood in a dilemma amid its assembled distress, the task of many ages was accomplished in the palm of his hand in a moment. By the arm of that courageous and capable lord of Tulsi, firm ground was restored for the protection of the very guardians of the worlds.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उन्होंने समुद्र को गाय के खुर-समान (छोटा) कर दिया और होलिका की भाँति लंका को जला दिया, अत्यन्त निःशंक होकर शत्रु-नगर का गला घोंट देने का बल रखते हुए। द्रोण-सरीखे पर्वत को खेल ही में हाथ से उखाड़ लिया और गेंद की तरह, बेल के फल जैसा, कपि-खेल में उछाल दिया। जब संकट में पड़े समाज से राम-राज्य असमंजस में था, तब युग-युगों का कार्य पल भर में करतल-गत हो गया। उस साहसी, समर्थ तुलसी के स्वामी की भुजा से लोकपालों की रक्षा के लिए फिर स्थिर भूमि मिल गई।
कमठ की पीठि जाके गोडनि की गाड़ाइं मानो, नाप के भाजन भरि जल निधि जल भो ।जातुधान दावन परावन को दुर्ग भयो, महा मीन बास तिमि तोमनि को थल भो ॥ कुम्भकरन रावन पयोद नाद ईधन को, तुलसी प्रताप जाको प्रबल अनल भो ।भीषम कहत मेरे अनुमान हनुमान, सारिखो त्रिकाल न त्रिलोक महाबल भो ॥ ७॥
kamaṭha kī pīṭhi jāke goḍani kī gāḍa़āiṃ māno, nāpa ke bhājana bhari jala nidhi jala bho |jātudhāna dāvana parāvana ko durga bhayo, mahā mīna bāsa timi tomani ko thala bho || kumbhakarana rāvana payoda nāda īdhana ko, tulasī pratāpa jāko prabala anala bho |bhīṣama kahata mere anumāna hanumāna, sārikho trikāla na triloka mahābala bho || 7||
As if the dents of his footfalls upon the tortoise’s back were measuring-bowls that the ocean’s water filled, great whales and fishes made their home there, and these became forts where the scorched demons fled for refuge. Kumbhakarna, Ravana and Meghnad were as fuel, and his might, says Tulsi, became the blazing fire that consumed them. Bhishma declares: in my reckoning there has been, in the three times and three worlds, no mighty one the like of Hanuman.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मानो कच्छप की पीठ पर उनके चरणों के गड्ढे नाप के पात्र हों जिन्हें समुद्र का जल भर देता हो, उनमें बड़े-बड़े मीन और तिमि (व्हेल) बसने लगे, और राक्षसों के लिए (उनकी अग्नि से) भागकर शरण लेने के दुर्ग बन गए। कुम्भकर्ण, रावण और मेघनाद मानो ईंधन हों, और तुलसी कहते हैं, जिनका प्रताप उन्हें भस्म करने वाली प्रबल अग्नि बन गया। भीष्म कहते हैं, मेरे अनुमान में तीनों कालों और तीनों लोकों में हनुमान-सरीखा महाबली कोई नहीं हुआ।
दूत राम राय को सपूत पूत पौनको तू, अंजनी को नन्दन प्रताप भूरि भानु सो ।सीय-सोच-समन, दुरित दोष दमन, सरन आये अवन लखन प्रिय प्राण सो ॥ दसमुख दुसह दरिद्र दरिबे को भयो, प्रकट तिलोक ओक तुलसी निधान सो ।ज्ञान गुनवान बलवान सेवा सावधान, साहेब सुजान उर आनु हनुमान सो ॥ ८॥
dūta rāma rāya ko sapūta pūta paunako tū, aṃjanī ko nandana pratāpa bhūri bhānu so |sīya-soca-samana, durita doṣa damana, sarana āye avana lakhana priya prāṇa so || dasamukha dusaha daridra daribe ko bhayo, prakaṭa tiloka oka tulasī nidhāna so |jñāna gunavāna balavāna sevā sāvadhāna, sāheba sujāna ura ānu hanumāna so || 8||
Messenger of King Rama, you are the worthy son of the Wind, the delight of Anjani, of vast splendour like the sun. Remover of Sita’s sorrow, subduer of sin and fault, protector of those who seek refuge, dear as life to Lakshmana. You arose to shatter the unbearable might of the ten-faced Ravana, manifest in the three worlds as a very treasure-house, says Tulsi. Wise, virtuous, strong, vigilant in service, the discerning master, bring such a Hanuman into your heart.
Commentary
हिन्दी अर्थ
राम-राजा के दूत, आप पवन के सुयोग्य पुत्र हैं, अंजनी के नन्दन, सूर्य-सी अपार प्रभा वाले। सीता का शोक मिटाने वाले, पाप-दोष का दमन करने वाले, शरणागत के रक्षक, लक्ष्मण को प्राणों के समान प्रिय। दशमुख (रावण) के दुःसह बल को चूर करने के लिए प्रकट हुए, तीनों लोकों में मानो (गुणों के) निधान-रूप, ऐसा तुलसी कहते हैं। ज्ञानी, गुणवान, बलवान, सेवा में सावधान, सुजान स्वामी, ऐसे हनुमान को हृदय में धारण करो।
दवन दुवन दल भुवन बिदित बल, बेद जस गावत बिबुध बंदी छोर को ।पाप ताप तिमिर तुहिन निघटन पटु, सेवक सरोरुह सुखद भानु भोर को ॥ लोक परलोक तें बिसोक सपने न सोक, तुलसी के हिये है भरोसो एक ओर को ।राम को दुलारो दास बामदेव को निवास। नाम कलि कामतरु केसरी किसोर को ॥ ९॥
davana duvana dala bhuvana bidita bala, beda jasa gāvata bibudha baṃdī chora ko |pāpa tāpa timira tuhina nighaṭana paṭu, sevaka saroruha sukhada bhānu bhora ko || loka paraloka teṃ bisoka sapane na soka, tulasī ke hiye hai bharoso eka ora ko |rāma ko dulāro dāsa bāmadeva ko nivāsa| nāma kali kāmataru kesarī kisora ko || 9||
Crusher of the host of foes, his strength famed through the world, the Vedas sing his glory, the liberator of the captive gods. Skilled at dispelling the frost-like darkness of sin and affliction, he is the morning sun that gladdens the lotus of his servants. Free of grief in this world and the next, untouched by sorrow even in dream, Tulsi’s heart leans on him alone. Beloved servant of Rama, abode of Vamadeva (Shiva), whose name is the wish-granting tree of the Kali age, the son of Kesari.
Commentary
हिन्दी अर्थ
शत्रु-दल का दमन करने वाले, जिनका बल भुवन में विख्यात है, वेद जिनका यश गाते हैं, देवताओं को बन्धन से छुड़ाने वाले। पाप-ताप के हिम-सदृश अन्धकार को मिटाने में निपुण, सेवक-रूपी कमल को सुख देने वाले प्रातःकाल के सूर्य। इस लोक और परलोक में शोक-रहित, स्वप्न में भी शोक नहीं, तुलसी के हृदय में एक उन्हीं का भरोसा है। राम के दुलारे दास, वामदेव (शिव) के निवास, जिनका नाम कलियुग में कल्पवृक्ष है, वे केसरी-किशोर।
महाबल सीम महा भीम महाबान इत, महाबीर बिदित बरायो रघुबीर को ।कुलिस कठोर तनु जोर परै रोर रन, करुना कलित मन धारमिक धीर को ॥ दुर्जन को कालसो कराल पाल सज्जन को, सुमिरे हरन हार तुलसी की पीर को ।सीय-सुख-दायक दुलारो रघुनायक को, सेवक सहायक है साहसी समीर को ॥ १०॥
mahābala sīma mahā bhīma mahābāna ita, mahābīra bidita barāyo raghubīra ko |kulisa kaṭhora tanu jora parai rora rana, karunā kalita mana dhāramika dhīra ko || durjana ko kālaso karāla pāla sajjana ko, sumire harana hāra tulasī kī pīra ko |sīya-sukha-dāyaka dulāro raghunāyaka ko, sevaka sahāyaka hai sāhasī samīra ko || 10||
The very limit of great strength, exceedingly terrible, of mighty prowess, renowned as Mahavir, the chosen one of Raghuvira. His body hard as the thunderbolt, raising an uproar in battle when he exerts his force, yet his heart full of compassion, righteous and steadfast. Death-like and terrible to the wicked, protector of the good, the remover of Tulsi’s pain when he is but remembered. Giver of joy to Sita, darling of Raghunatha, the helper of his servants, the courageous son of the Wind.
Commentary
हिन्दी अर्थ
महान बल की सीमा, अत्यन्त भीम, महान पराक्रमी, महावीर के नाम से विख्यात, रघुवीर के चुने हुए (प्रिय)। वज्र-सा कठोर शरीर, बल लगाने पर रण में कोलाहल मच जाता है, फिर भी मन करुणा से भरा, धार्मिक और धीर। दुर्जनों के लिए काल-सरीखे विकराल, सज्जनों के पालक, स्मरण करते ही तुलसी की पीड़ा हरने वाले। सीता को सुख देने वाले, रघुनायक के दुलारे, सेवकों के सहायक, वे साहसी पवनपुत्र हैं।
रचिबे को बिधि जैसे, पालिबे को हरि हर, मीच मारिबे को, ज्याईबे को सुधापान भो ।धरिबे को धरनि, तरनि तम दलिबे को, सोखिबे कृसानु पोषिबे को हिम भानु भो ॥ खल दुःख दोषिबे को, जन परितोषिबे को, माँगिबो मलीनता को मोदक दुदान भो ।आरत की आरति निवारिबे को तिहुँ पुर, तुलसी को साहेब हठीलो हनुमान भो ॥ ११॥
racibe ko bidhi jaise, pālibe ko hari hara, mīca māribe ko, jyāībe ko sudhāpāna bho |dharibe ko dharani, tarani tama dalibe ko, sokhibe kṛsānu poṣibe ko hima bhānu bho || khala duḥkha doṣibe ko, jana paritoṣibe ko, mā~gibo malīnatā ko modaka dudāna bho |ārata kī ārati nivāribe ko tihu~ pura, tulasī ko sāheba haṭhīlo hanumāna bho || 11||
As Brahma is for creating, Hari for sustaining and Hara for dissolving, as Death is for slaying and the draught of nectar for restoring life; as the earth is for upholding, the sun for crushing darkness, fire for drying up and the cool-rayed moon for nourishing, so, to chastise the wicked and to satisfy the devotee, to beg away one’s wretchedness like a sweet freely given in charity, and to remove the distress of the afflicted in all three worlds, Tulsi’s master, the unyielding Hanuman, has become the agent of every one.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे रचने को ब्रह्मा, पालने को हरि और संहार को हर; मारने को मृत्यु और जिलाने को सुधा-पान; धारण करने को धरती, अन्धकार दलने को सूर्य, सुखाने को अग्नि और पोषण को शीतल चन्द्रमा, वैसे ही दुष्टों को दण्ड देने, भक्तों को सन्तुष्ट करने, और (अपनी) मलिनता को दान में बँटते मोदक की भाँति माँग लेने तथा तीनों पुरों के आर्तों की पीड़ा निवारने को, तुलसी के स्वामी हठीले हनुमान ही (इन सबके कर्ता) हो गए हैं।
सेवक स्योकाई जानि जानकीस मानै कानि, सानुकूल सूलपानि नवै नाथ नाँक को ।देवी देव दानव दयावने ह्वै जोरैं हाथ, बापुरे बराक कहा और राजा राँक को ॥ जागत सोवत बैठे बागत बिनोद मोद, ताके जो अनर्थ सो समर्थ एक आँक को ।सब दिन रुरो परै पूरो जहाँ तहाँ ताहि, जाके है भरोसो हिये हनुमान हाँक को ॥ १२॥
sevaka syokāī jāni jānakīsa mānai kāni, sānukūla sūlapāni navai nātha nā~ka ko |devī deva dānava dayāvane hvai joraiṃ hātha, bāpure barāka kahā aura rājā rā~ka ko || jāgata sovata baiṭhe bāgata binoda moda, tāke jo anartha so samartha eka ā~ka ko |saba dina ruro parai pūro jahā~ tahā~ tāhi, jāke hai bharoso hiye hanumāna hā~ka ko || 12||
Recognizing his servant’s devotion, Janaki’s lord (Rama) honours his word; the trident-bearing Shiva is favourable, and the lord of heaven bows down. Goddesses, gods and demons grow humble and fold their hands, what then of a poor wretch, be he king or pauper? Whatever calamity may come to him as he wakes, sleeps, sits or moves about in delight, the all-powerful and peerless one can avert it. Every day turns out well and complete, wherever he be, for the one who keeps in his heart the trust of Hanuman’s war-cry.
Commentary
हिन्दी अर्थ
सेवक की सेवा को पहचानकर जानकी-नाथ (राम) उसकी बात रखते हैं; त्रिशूलधारी शिव अनुकूल होते हैं और स्वर्ग के स्वामी (इन्द्र) नमन करते हैं। देवियाँ, देवता और दानव दीन होकर हाथ जोड़ते हैं, फिर बेचारे किसी राजा या रंक की क्या बात! जागते, सोते, बैठते, चलते हुए, आनन्द-मोद में, उसका जो भी अनर्थ हो, उसे वह अद्वितीय समर्थ (हनुमान) टाल देते हैं। जिसके हृदय में हनुमान की हाँक (हुंकार) का भरोसा है, उसका सब दिन, जहाँ-तहाँ, अच्छा और पूर्ण होता है।
सानुग सगौरि सानुकूल सूलपानि ताहि, लोकपाल सकल लखन राम जानकी ।लोक परलोक को बिसोक सो तिलोक ताहि, तुलसी तमाइ कहा काहू बीर आनकी ॥ केसरी किसोर बन्दीछोर के नेवाजे सब, कीरति बिमल कपि करुनानिधान की ।बालक ज्यों पालि हैं कृपालु मुनि सिद्धता को, जाके हिये हुलसति हाँक हनुमान की ॥ १३॥
sānuga sagauri sānukūla sūlapāni tāhi, lokapāla sakala lakhana rāma jānakī |loka paraloka ko bisoka so tiloka tāhi, tulasī tamāi kahā kāhū bīra ānakī || kesarī kisora bandīchora ke nevāje saba, kīrati bimala kapi karunānidhāna kī |bālaka jyoṃ pāli haiṃ kṛpālu muni siddhatā ko, jāke hiye hulasati hā~ka hanumāna kī || 13||
To him the trident-bearing Shiva, with his hosts and with Gauri, is gracious; to him all the world-guardians, Lakshmana, Rama and Janaki are favourable. He is free of sorrow here and hereafter, the three worlds are his, what longing, says Tulsi, could he have for any other hero? All who are favoured by Kesari’s son, the liberator of captives, pure is the glory of the compassionate monkey. The merciful one rears them like a child and grants them the perfection of sages, he in whose heart Hanuman’s war-cry rings with joy.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उसके प्रति गणों और गौरी सहित त्रिशूलधारी शिव अनुकूल हैं; उसके प्रति समस्त लोकपाल, लक्ष्मण, राम और जानकी प्रसन्न हैं। वह इस लोक-परलोक में शोक-रहित है, तीनों लोक उसी के हैं, तुलसी कहते हैं, फिर उसे किसी अन्य वीर की चाह क्यों हो? केसरी-किशोर, बंदी-छोर से जो भी अनुगृहीत हैं, करुणानिधान कपि की कीर्ति निर्मल है। कृपालु उन्हें बालक की भाँति पालते और मुनियों-सी सिद्धि देते हैं, जिसके हृदय में हनुमान की हाँक हुलसती (आनन्दित होती) है।
करुनानिधान बलबुद्धि के निधान हौ, महिमा निधान गुनज्ञान के निधान हौ ।बाम देव रुप भूप राम के सनेही, नाम, लेत देत अर्थ धर्म काम निरबान हौ ॥ आपने प्रभाव सीताराम के सुभाव सील, लोक बेद बिधि के बिदूष हनुमान हौ ।मन की बचन की करम की तिहूँ प्रकार, तुलसी तिहारो तुम साहेब सुजान हौ ॥ १४॥
karunānidhāna balabuddhi ke nidhāna hau, mahimā nidhāna gunajñāna ke nidhāna hau |bāma deva rupa bhūpa rāma ke sanehī, nāma, leta deta artha dharma kāma nirabāna hau || āpane prabhāva sītārāma ke subhāva sīla, loka beda bidhi ke bidūṣa hanumāna hau |mana kī bacana kī karama kī tihū~ prakāra, tulasī tihāro tuma sāheba sujāna hau || 14||
Treasury of compassion, you are the store of strength and wisdom; store of glory, store of virtue and knowledge. Form of Vamadeva, beloved of King Rama, at the mere uttering of your name you grant dharma, wealth, desire and liberation. By your own power you are versed in the nature and character of Sita-Rama, and learned in the ways of the world, the Vedas and the rites, O Hanuman. In thought, word and deed, all three ways, Tulsi is yours; you are the discerning master.
Commentary
हिन्दी अर्थ
करुणानिधान, आप बल और बुद्धि के निधान हैं; महिमा के निधान, गुण और ज्ञान के निधान हैं। वामदेव (शिव) के रूप, राम के स्नेही, नाम लेते ही अर्थ, धर्म, काम और निर्वाण (मोक्ष) दे देते हैं। अपने प्रभाव से सीता-राम के स्वभाव और शील के, तथा लोक, वेद और विधि के ज्ञाता हैं, हे हनुमान! मन से, वचन से, कर्म से, तीनों प्रकार से, तुलसी आपका है; आप सुजान स्वामी हैं।
मन को अगम तन सुगम किये कपीस, काज महाराज के समाज साज साजे हैं ।देवबंदी छोर रनरोर केसरी किसोर, जुग जुग जग तेरे बिरद बिराजे हैं ।बीर बरजोर घटि जोर तुलसी की ओर, सुनि सकुचाने साधु खल गन गाजे हैं ।बिगरी सँवार अंजनी कुमार कीजे मोहिं, जैसे होत आये हनुमान के निवाजे हैं ॥ १५॥
mana ko agama tana sugama kiye kapīsa, kāja mahārāja ke samāja sāja sāje haiṃ |devabaṃdī chora ranarora kesarī kisora, juga juga jaga tere birada birāje haiṃ |bīra barajora ghaṭi jora tulasī kī ora, suni sakucāne sādhu khala gana gāje haiṃ |bigarī sa~vāra aṃjanī kumāra kīje mohiṃ, jaise hota āye hanumāna ke nivāje haiṃ || 15||
The monkey-lord made easy for the body what is beyond the mind’s reach, and arranged every preparation for the great king Rama’s affairs. Liberator of the captive gods, the battle-roaring son of Kesari, your titles shine in the world age after age. O mighty hero, if there is any want of strength on Tulsi’s side, the good are abashed to hear it while the wicked exult and roar. O son of Anjani, set right what has gone wrong with me, as those favoured by Hanuman have always fared.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कपीश ने जो मन को भी अगम है उसे शरीर के लिए सुगम कर दिया, और महाराज (राम) के कार्यों का सब साज-सामान जुटा दिया। देव-बंदी-छोर, रण में गरजने वाले केसरी-किशोर, आपकी बिरुदावली युग-युग जग में शोभित है। हे बलशाली वीर! तुलसी की ओर यदि बल में कुछ कमी है, तो उसे सुनकर साधु संकुचित होते हैं और दुष्ट-गण गरजते हैं। हे अंजनी-कुमार! मेरी बिगड़ी सँवार दीजिए, जैसे हनुमान के निवाजे (कृपापात्र) सदा होते आए हैं।
जान सिरोमनि हो हनुमान सदा जन के मन बास तिहारो ।ढ़ारो बिगारो मैं काको कहा केहि कारन खीझत हौं तो तिहारो ॥ साहेब सेवक नाते तो हातो कियो सो तहां तुलसी को न चारो ।दोष सुनाये तैं आगेहुँ को होशियार ह्वैं हों मन तो हिय हारो ॥ १६॥
jāna siromani ho hanumāna sadā jana ke mana bāsa tihāro |ḍha़āro bigāro maiṃ kāko kahā kehi kārana khījhata hauṃ to tihāro || sāheba sevaka nāte to hāto kiyo so tahāṃ tulasī ko na cāro |doṣa sunāye taiṃ āgehu~ ko hośiyāra hvaiṃ hoṃ mana to hiya hāro || 16||
O Hanuman, crest-jewel of the wise, you ever dwell in your devotee’s heart. Whom have I wronged, what harm have I done, for what reason are you vexed with me, who am yours? By the bond of master and servant, if you withdraw your hand, then Tulsi has no recourse anywhere. By being told my faults I shall be the more careful henceforth, but my heart has lost its courage.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे ज्ञानशिरोमणि हनुमान, आप सदा अपने जन के मन में निवास करते हैं। मैंने किसका बिगाड़ा, किसका क्या अनिष्ट किया, किस कारण आप मुझ अपने ही (जन) पर खीझते हैं? स्वामी-सेवक के नाते यदि आपने हाथ खींच लिया, तो वहाँ तुलसी का कोई और सहारा नहीं। दोष बताए जाने से मैं आगे और सावधान हो जाऊँगा, पर मेरा मन हृदय से हार बैठा है।
तेरे थपै उथपै न महेस, थपै थिर को कपि जे उर घाले ।तेरे निबाजे गरीब निबाज बिराजत बैरिन के उर साले ॥ संकट सोच सबै तुलसी लिये नाम फटै मकरी के से जाले ।बूढ भये बलि मेरिहिं बार, कि हारि परे बहुतै नत पाले ॥ १७॥
tere thapai uthapai na mahesa, thapai thira ko kapi je ura ghāle |tere nibāje garība nibāja birājata bairina ke ura sāle || saṃkaṭa soca sabai tulasī liye nāma phaṭai makarī ke se jāle |būḍha bhaye bali merihiṃ bāra, ki hāri pare bahutai nata pāle || 17||
What you establish, even Mahesh cannot unseat; whomever the monkey takes into his heart stands firm. O cherisher of the poor, those you favour shine forth, while they prick the hearts of their foes. By taking your name, all of Tulsi’s calamities and worries burst like a spider’s web. Have you grown old just when my turn came, or have you wearied of sustaining the many who bow to you in surrender?
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसे आप स्थापित कर दें उसे महेश भी नहीं उखाड़ सकते; कपि जिसे हृदय में धारण कर लें वह स्थिर हो जाता है। हे गरीब-निवाज! आपके निवाजे हुए शोभित होते हैं और बैरियों के हृदय में काँटे-से चुभते हैं। आपका नाम लेते ही तुलसी के समस्त संकट और सोच मकड़ी के जाले की भाँति फट जाते हैं। क्या मेरी ही बारी में आप बूढ़े हो गए, या इतने शरणागतों का पालन करते-करते हार गए?
सिंधु तरे बड़े बीर दले खल, जारे हैं लंक से बंक मवासे ।तैं रनि केहरि केहरि के बिदले अरि कुंजर छैल छवासे ॥ तोसो समत्थ सुसाहेब सेई सहै तुलसी दुख दोष दवा से ।बानरबाज ! बढ़े खल खेचर, लीजत क्यों न लपेटि लवासे ॥ १८॥
siṃdhu tare baḍa़e bīra dale khala, jāre haiṃ laṃka se baṃka mavāse |taiṃ rani kehari kehari ke bidale ari kuṃjara chaila chavāse || toso samattha susāheba seī sahai tulasī dukha doṣa davā se |bānarabāja ! baḍha़e khala khecara, lījata kyoṃ na lapeṭi lavāse || 18||
You crossed the ocean, crushed great mighty villains, and burnt rebel strongholds like Lanka. A lion in battle, you tore apart the enemy-elephants like a lion rending splendid young tuskers. Serving so capable and good a master, must Tulsi still endure pains and faults that burn like a wildfire? O falcon among monkeys, the wicked afflictions have multiplied like birds; why do you not snatch them up and wring them as a falcon seizes the little quail?
Commentary
हिन्दी अर्थ
आपने समुद्र पार किया, बड़े-बड़े वीर दुष्टों को दला, और लंका-सरीखे बाँके गढ़ जला डाले। रण में सिंह-सरीखे आपने शत्रु-रूपी हाथियों को सिंह की भाँति, सुन्दर मतवाले गजों को, विदीर्ण कर दिया। आप-जैसे समर्थ सुस्वामी की सेवा करते हुए भी क्या तुलसी दावानल-सरीखे दुःख-दोष सहता रहे? हे बानर-बाज़! दुष्ट (रोग-रूपी) पक्षी बढ़ गए हैं; उन्हें बाज़ की तरह लवा-पक्षी-सा लपेटकर क्यों नहीं उठा लेते?
अच्छ विमर्दन कानन भानि दसानन आनन भा न निहारो ।बारिदनाद अकंपन कुंभकरन से कुञ्जर केहरि वारो ॥ राम प्रताप हुतासन, कच्छ, विपच्छ, समीर समीर दुलारो ।पाप ते साप ते ताप तिहूँ तें सदा तुलसी कह सो रखवारो ॥ १९॥
accha vimardana kānana bhāni dasānana ānana bhā na nihāro |bāridanāda akaṃpana kuṃbhakarana se kuñjara kehari vāro || rāma pratāpa hutāsana, kaccha, vipaccha, samīra samīra dulāro |pāpa te sāpa te tāpa tihū~ teṃ sadā tulasī kaha so rakhavāro || 19||
Crusher of Aksha, destroyer of the grove, so terrible that ten-faced Ravana could not even bear to look upon your face; a lion to the elephant-warriors Meghnad, Akampana and Kumbhakarna. The fire of Rama’s might, dear to friend and foe alike, O darling of the Wind: from sin, from curse, and from the threefold affliction, you are ever the guardian of Tulsi.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अक्षयकुमार का मर्दन करने वाले, (अशोक) वन को नष्ट करने वाले, इतने भयंकर कि दशानन (रावण) आपका मुख देख तक न सका; मेघनाद, अकम्पन और कुम्भकर्ण-सरीखे गज-योद्धाओं के लिए सिंह-समान। राम के प्रताप-रूपी अग्नि, अपने-पराये (पक्ष-विपक्ष) सबके प्रिय, हे पवन के दुलारे: पाप से, शाप से और तीनों तापों से, सदा तुलसी के रखवाले आप ही हैं।
जानत जहान हनुमान को निवाज्यो जन, मन अनुमानि बलि बोल न बिसारिये ।सेवा जोग तुलसी कबहुँ कहा चूक परी, साहेब सुभाव कपि साहिबी संभारिये ॥ अपराधी जानि कीजै सासति सहस भान्ति, मोदक मरै जो ताहि माहुर न मारिये ।साहसी समीर के दुलारे रघुबीर जू के, बाँह पीर महाबीर बेगि ही निवारिये ॥ २०॥
jānata jahāna hanumāna ko nivājyo jana, mana anumāni bali bola na bisāriye |sevā joga tulasī kabahu~ kahā cūka parī, sāheba subhāva kapi sāhibī saṃbhāriye || aparādhī jāni kījai sāsati sahasa bhānti, modaka marai jo tāhi māhura na māriye |sāhasī samīra ke dulāre raghubīra jū ke, bā~ha pīra mahābīra begi hī nivāriye || 20||
The whole world knows the one whom Hanuman has favoured; bearing this in mind, I beseech you, do not forget your word. If ever Tulsi has fallen short in worthy service, yet by a master’s nature, O monkey, uphold your lordship. Deem me a culprit and punish me a thousandfold, but one who would die of a sweet should not be killed with poison. O courageous darling of the Wind, beloved of Raghuvira, O Mahavir, swiftly remove this pain from my arm.
Commentary
हिन्दी अर्थ
सारा जहान जानता है कि हनुमान ने जिस जन को निवाजा (उसका कल्याण निश्चित है); यह मन में अनुमान कर, मैं विनती करता हूँ, अपना वचन न भूलिए। यदि सेवा-योग्यता में तुलसी से कभी चूक हुई हो, तो भी स्वामी के स्वभाव से, हे कपि, अपनी साहिबी सँभालिए। अपराधी जानकर सहस्र भाँति दण्ड दीजिए, पर जो मोदक से ही मर जाए, उसे विष से न मारिए। हे पवन के साहसी दुलारे, रघुवीर के प्रिय, हे महावीर, मेरी बाँह की पीड़ा शीघ्र ही दूर कीजिए।
बालक बिलोकि, बलि बारें तें आपनो कियो, दीनबन्धु दया कीन्हीं निरुपाधि न्यारिये ।रावरो भरोसो तुलसी के, रावरोई बल, आस रावरीयै दास रावरो विचारिये ॥ बड़ो बिकराल कलि काको न बिहाल कियो, माथे पगु बलि को निहारि सो निबारिये ।केसरी किसोर रनरोर बरजोर बीर, बाँह पीर राहु मातु ज्यौं पछारि मारिये ॥ २१॥
bālaka biloki, bali bāreṃ teṃ āpano kiyo, dīnabandhu dayā kīnhīṃ nirupādhi nyāriye |rāvaro bharoso tulasī ke, rāvaroī bala, āsa rāvarīyai dāsa rāvaro vicāriye || baḍa़o bikarāla kali kāko na bihāla kiyo, māthe pagu bali ko nihāri so nibāriye |kesarī kisora ranarora barajora bīra, bā~ha pīra rāhu mātu jyauṃ pachāri māriye || 21||
Seeing me a child, you made me your own from my earliest years; O friend of the lowly, you showed me pure, unconditional mercy and set me apart. Tulsi’s reliance is on you, yours alone is my strength, my hope is in you alone, count me your servant. The terrible Kali age, whom has it not made wretched? Behold it and ward it off, setting your foot upon its head. O battle-roaring, mighty hero, son of Kesari, strike down the pain of my arm as you dashed down Rahu’s mother Simhika.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मुझे बालक देखकर आपने बचपन से ही अपना बना लिया; हे दीनबन्धु! आपने निरुपाधि (निःस्वार्थ) दया कर मुझे अलग (अपना) कर लिया। तुलसी का भरोसा आप पर है, आपका ही बल है, आशा आप ही पर है, दास को अपना मानिए। यह बड़ा विकराल कलियुग, किसे इसने बेहाल नहीं किया? इसे देखकर, उसके सिर पर पग रखकर निवारण कीजिए। हे रण में गरजने वाले बलशाली केसरी-किशोर, बाँह की पीड़ा को राहु की माता (सिंहिका) की भाँति पछाड़कर मार डालिए।
उथपे थपनथिर थपे उथपनहार, केसरी कुमार बल आपनो संबारिये ।राम के गुलामनि को काम तरु रामदूत, मोसे दीन दूबरे को तकिया तिहारिये ॥ साहेब समर्थ तो सों तुलसी के माथे पर, सोऊ अपराध बिनु बीर, बाँधि मारिये ।पोखरी बिसाल बाँहु, बलि, बारिचर पीर, मकरी ज्यों पकरि के बदन बिदारिये ॥ २२॥
uthape thapanathira thape uthapanahāra, kesarī kumāra bala āpano saṃbāriye |rāma ke gulāmani ko kāma taru rāmadūta, mose dīna dūbare ko takiyā tihāriye || sāheba samartha to soṃ tulasī ke māthe para, soū aparādha binu bīra, bā~dhi māriye |pokharī bisāla bā~hu, bali, bāricara pīra, makarī jyoṃ pakari ke badana bidāriye || 22||
You set up again the uprooted and uproot the falsely established; O son of Kesari, summon up your strength. O messenger of Rama, wish-tree to Rama’s servants, for a poor weak one like me you are the only support. With so capable a master as you, yet upon Tulsi, O hero, even without fault, this affliction binds and beats me. O mighty-armed one, the pain is like a crocodile in a great pond; seize it as you would a crocodile and tear open its jaws.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उखड़े हुए को फिर स्थापित करने वाले और (झूठे) स्थापित को उखाड़ने वाले, हे केसरी-कुमार, अपना बल सँभालिए। हे रामदूत! राम के दासों के लिए कल्पवृक्ष, मुझ-सरीखे दीन-दुर्बल का एकमात्र सहारा (तकिया) आप ही हैं। आप-जैसे समर्थ स्वामी के रहते भी तुलसी के माथे पर, हे वीर, बिना अपराध के भी, यह (पीड़ा) बाँधकर मार रही है। हे विशाल-भुजा वाले! पीड़ा विशाल पोखर के जलजन्तु (मगर)-सी है; उसे मगर की भाँति पकड़कर मुख विदीर्ण कर दीजिए।
राम को सनेह, राम साहस लखन सिय, राम की भगति, सोच संकट निवारिये ।मुद मरकट रोग बारिनिधि हेरि हारे, जीव जामवंत को भरोसो तेरो भारिये ॥ कूदिये कृपाल तुलसी सुप्रेम पब्बयतें, सुथल सुबेल भालू बैठि कै विचारिये ।महाबीर बाँकुरे बराकी बाँह पीर क्यों न, लंकिनी ज्यों लात घात ही मरोरि मारिये ॥ २३॥
rāma ko saneha, rāma sāhasa lakhana siya, rāma kī bhagati, soca saṃkaṭa nivāriye |muda marakaṭa roga bārinidhi heri hāre, jīva jāmavaṃta ko bharoso tero bhāriye || kūdiye kṛpāla tulasī suprema pabbayateṃ, suthala subela bhālū baiṭhi kai vicāriye |mahābīra bā~kure barākī bā~ha pīra kyoṃ na, laṃkinī jyoṃ lāta ghāta hī marori māriye || 23||
By Rama’s love, Rama’s courage, Lakshmana and Sita, and devotion to Rama, remove my worry and calamity. The monkeys of joy, having searched, are spent before this ocean of disease; the Jambavan of my soul rests its great trust in you. Leap, O merciful one, from the mountain of Tulsi’s deep love, as the bear sat upon the good shore deliberating; O gallant Mahavir, why not crush the wretched pain of my arm with a kick and a wrench, as you struck down Lankini.
Commentary
हिन्दी अर्थ
राम के स्नेह, राम के साहस, लक्ष्मण-सीता और राम की भक्ति के नाते, मेरा सोच और संकट दूर कीजिए। आनन्द-रूपी वानर (रोग-रूपी) समुद्र को खोजते-खोजते हार गए; मेरे जीव-रूपी जाम्बवान को आप पर ही बड़ा भरोसा है। हे कृपालु! तुलसी के सुप्रेम-रूपी पर्वत से कूदिए, जैसे सुबेल-तट पर भालू (जाम्बवान) बैठकर विचार करता है; हे बाँके महावीर! बाँह की यह तुच्छ पीड़ा लंकिनी की भाँति लात की मार से मरोड़कर क्यों न मार डालिए।
लोक परलोकहुँ तिलोक न विलोकियत, तोसे समरथ चष चारिहूँ निहारिये ।कर्म, काल, लोकपाल, अग जग जीवजाल, नाथ हाथ सब निज महिमा बिचारिये ॥ खास दास रावरो, निवास तेरो तासु उर, तुलसी सो, देव दुखी देखिअत भारिये ।बात तरुमूल बाँहूसूल कपिकच्छु बेलि, उपजी सकेलि कपि केलि ही उखारिये ॥ २४॥
loka paralokahu~ tiloka na vilokiyata, tose samaratha caṣa cārihū~ nihāriye |karma, kāla, lokapāla, aga jaga jīvajāla, nātha hātha saba nija mahimā bicāriye || khāsa dāsa rāvaro, nivāsa tero tāsu ura, tulasī so, deva dukhī dekhiata bhāriye |bāta tarumūla bā~hūsūla kapikacchu beli, upajī sakeli kapi keli hī ukhāriye || 24||
In this world, the next, and the three worlds there is none to be seen as capable as you, look with all four eyes (search everywhere). Action, time, the world-guardians, the whole web of moving and unmoving creatures, O lord, all are in your hand; consider your own greatness. I am your very own servant, your dwelling is in such a heart, yet one like Tulsi, O god, is seen to suffer grievously. The arm’s stabbing pain, rooted in the wind-disease, is like a sprung-up cowhage creeper; gather it and uproot it as mere monkey-sport.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस लोक, परलोक और तीनों लोकों में आप-जैसा समर्थ कोई दिखाई नहीं देता, चारों ओर चारों चक्षुओं से देख लीजिए। कर्म, काल, लोकपाल, चर-अचर जीव-जाल, हे नाथ, सब आपके हाथ में हैं; अपनी महिमा का विचार कीजिए। मैं आपका खास दास हूँ, ऐसे (हृदय) में आपका निवास है, फिर भी तुलसी-सरीखा, हे देव, भारी दुःखी देखा जा रहा है। वात-रोग की जड़, बाँह का शूल कपिकच्छु (केवाँच) की बेल-सा उपज आया है; उसे समेटकर कपि-केलि (खेल) ही में उखाड़ फेंकिए।
करम कराल कंस भूमिपाल के भरोसे, बकी बक भगिनी काहू तें कहा डरैगी ।बड़ी बिकराल बाल घातिनी न जात कहि, बाँहू बल बालक छबीले छोटे छरैगी ॥ आई है बनाई बेष आप ही बिचारि देख, पाप जाय सब को गुनी के पाले परैगी ।पूतना पिसाचिनी ज्यौं कपि कान्ह तुलसी की, बाँह पीर महाबीर तेरे मारे मरैगी ॥ २५॥
karama karāla kaṃsa bhūmipāla ke bharose, bakī baka bhaginī kāhū teṃ kahā ḍaraigī |baḍa़ī bikarāla bāla ghātinī na jāta kahi, bā~hū bala bālaka chabīle choṭe charaigī || āī hai banāī beṣa āpa hī bicāri dekha, pāpa jāya saba ko gunī ke pāle paraigī |pūtanā pisācinī jyauṃ kapi kānha tulasī kī, bā~ha pīra mahābīra tere māre maraigī || 25||
Trusting in cruel fate as in King Kamsa, of whom would Baki, Baka’s sister, the fiend Putana, be afraid? That great terrible child-slayer, beyond all telling, could she, by force of arm, outwit the lovely little child (Krishna)? She has come in disguise; consider it yourself, her sin will be undone, she will fall into the hands of the skilful one. As the fiend Putana met her end, O monkey-Krishna of Tulsi, so the arm’s pain, O Mahavir, will die when you strike it.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कराल कर्म (दुर्भाग्य) और कंस-राजा के भरोसे, बक की बहिन बकी (पूतना) किससे डरेगी? वह बड़ी विकराल बाल-घातिनी, जिसका वर्णन ही नहीं होता, क्या भुजबल से सुन्दर छोटे बालक (कृष्ण) को छल सकेगी? वह वेष बनाकर आई है; आप स्वयं विचार कर देखिए, उसका पाप नष्ट होगा, वह गुणी (समर्थ) के हाथ पड़ेगी। हे तुलसी के कपि-कान्ह! जैसे पिशाचिनी पूतना (मारी गई), वैसे ही बाँह की पीड़ा, हे महावीर, आपके मारे मर जाएगी।
भाल की कि काल की कि रोष की त्रिदोष की है, बेदन बिषम पाप ताप छल छाँह की ।करमन कूट की कि जन्त्र मन्त्र बूट की, पराहि जाहि पापिनी मलीन मन माँह की ॥ पैहहि सजाय, नत कहत बजाय तोहि, बाबरी न होहि बानि जानि कपि नाँह की ।आन हनुमान की दुहाई बलवान की, सपथ महाबीर की जो रहै पीर बाँह की ॥ २६॥
bhāla kī ki kāla kī ki roṣa kī tridoṣa kī hai, bedana biṣama pāpa tāpa chala chā~ha kī |karamana kūṭa kī ki jantra mantra būṭa kī, parāhi jāhi pāpinī malīna mana mā~ha kī || paihahi sajāya, nata kahata bajāya tohi, bābarī na hohi bāni jāni kapi nā~ha kī |āna hanumāna kī duhāī balavāna kī, sapatha mahābīra kī jo rahai pīra bā~ha kī || 26||
Is this cruel pain of the brow, or of Death, or of wrath, or of the three humours, the pain of sin, of fever, of deceit, of an evil shadow? Of the snare of past deeds, or of yantra, mantra and sorcerous herb? Flee, begone, O sinful one, born of an impure mind! You shall be punished, else I tell you plainly: do not be reckless, knowing the ways of the monkey-lord. I invoke the oath of mighty Hanuman, the solemn vow of Mahavir, upon you, if you let the pain remain in this arm.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यह विषम पीड़ा भाल की है, या काल की, या रोष की, या त्रिदोष की, पाप की, ताप की, छल की, (दुष्ट) छाया की? कर्मों के कूट (फंदे) की, या यन्त्र-मन्त्र-बूटी (टोने) की? भाग जा, चली जा, हे पापिनी, मलिन मन से उपजी हुई! तू दण्ड पाएगी, नहीं तो मैं बजाकर (स्पष्ट) कहता हूँ: बावरी मत बन, कपि-नाथ की रीति जान ले। मैं बलवान हनुमान की दुहाई, महावीर की शपथ देता हूँ, यदि बाँह की पीड़ा (अब भी) बनी रहे।
सिंहिका सँहारि बल सुरसा सुधारि छल, लंकिनी पछारि मारि बाटिका उजारी है ।लंक परजारि मकरी बिदारि बार बार, जातुधान धारि धूरि धानी करि डारी है ॥ तोरि जमकातरि मंदोदरी कठोरि आनी, रावन की रानी मेघनाद महतारी है ।भीर बाँह पीर की निपट राखी महाबीर, कौन के सकोच तुलसी के सोच भारी है ॥ २७॥
siṃhikā sa~hāri bala surasā sudhāri chala, laṃkinī pachāri māri bāṭikā ujārī hai |laṃka parajāri makarī bidāri bāra bāra, jātudhāna dhāri dhūri dhānī kari ḍārī hai || tori jamakātari maṃdodarī kaṭhori ānī, rāvana kī rānī meghanāda mahatārī hai |bhīra bā~ha pīra kī nipaṭa rākhī mahābīra, kauna ke sakoca tulasī ke soca bhārī hai || 27||
By strength you slew Simhika, by craft outdid Surasa, struck down Lankini and laid the grove waste. You burnt Lanka, tore the she-crocodile again and again, and ground the host of demons to dust. Breaking the iron bars, you forcibly dragged forth Mandodari, Ravana’s queen, Meghnad’s mother. O Mahavir, why have you let the affliction of the arm’s pain stay on at all, out of deference to whom? Tulsi’s distress is great.
Commentary
हिन्दी अर्थ
बल से सिंहिका का संहार किया, छल से सुरसा को साध लिया, लंकिनी को पछाड़ मारा और (अशोक) वाटिका उजाड़ दी। लंका जला दी, मगरी को बार-बार विदीर्ण किया, और राक्षस-समूह को धूल में मिला डाला। (लोह की) कठोर अर्गला तोड़कर मन्दोदरी को, रावण की रानी, मेघनाद की माता को, खींच लाए। हे महावीर! फिर बाँह की पीड़ा की यह विपत्ति आपने किसके संकोच से बनी रहने दी है? तुलसी का सोच भारी है।
तेरो बालि केलि बीर सुनि सहमत धीर, भूलत सरीर सुधि सक्र रवि राहु की ।तेरी बाँह बसत बिसोक लोक पाल सब, तेरो नाम लेत रहैं आरति न काहु की ॥ साम दाम भेद विधि बेदहू लबेद सिधि, हाथ कपिनाथ ही के चोटी चोर साहु की ।आलस अनख परिहास कै सिखावन है, एते दिन रही पीर तुलसी के बाहु की ॥ २८॥
tero bāli keli bīra suni sahamata dhīra, bhūlata sarīra sudhi sakra ravi rāhu kī |terī bā~ha basata bisoka loka pāla saba, tero nāma leta rahaiṃ ārati na kāhu kī || sāma dāma bheda vidhi bedahū labeda sidhi, hātha kapinātha hī ke coṭī cora sāhu kī |ālasa anakha parihāsa kai sikhāvana hai, ete dina rahī pīra tulasī ke bāhu kī || 28||
Hearing of your childhood sport, O hero, even the steadfast are awed; Indra, the Sun and Rahu still lose all sense of their bodies at the memory. In the shelter of your arm all the world-guardians dwell free of sorrow; taking your name, none remains afflicted. Conciliation, gift and division, the Vedas and their fruition, are all in the monkey-lord’s hand, you hold the forelock of thief and honest man alike. Is it out of idleness, or pique, or jest, or to teach me a lesson, that the pain of Tulsi’s arm has lasted so many days?
Commentary
हिन्दी अर्थ
आपकी बाल-लीला सुनकर, हे वीर, धीर पुरुष भी सहम जाते हैं; इन्द्र, सूर्य और राहु आज भी (स्मरण कर) अपने शरीर की सुधि भूल जाते हैं। आपकी भुजा के आश्रय में समस्त लोकपाल शोक-रहित बसते हैं; आपका नाम लेते ही किसी को आर्ति नहीं रहती। साम, दाम, भेद की विधि और वेद तथा उनकी सिद्धि, सब कपिनाथ के ही हाथ में हैं; चोर और साहूकार दोनों की चोटी आपके वश में है। आलस्य से, अनख (रोष) से, परिहास से, या मुझे शिक्षा देने को, इतने दिन तुलसी की बाँह की पीड़ा क्यों बनी रही?
टूकनि को घर घर डोलत कँगाल बोलि, बाल ज्यों कृपाल नत पाल पालि पोसो है ।कीन्ही है सँभार सार अँजनी कुमार बीर, आपनो बिसारि हैं न मेरेहू भरोसो है ॥ इतनो परेखो सब भान्ति समरथ आजु, कपिराज सांची कहौं को तिलोक तोसो है ।सासति सहत दास कीजे पेखि परिहास, चीरी को मरन खेल बालकनि कोसो है ॥ २९॥
ṭūkani ko ghara ghara ḍolata ka~gāla boli, bāla jyoṃ kṛpāla nata pāla pāli poso hai |kīnhī hai sa~bhāra sāra a~janī kumāra bīra, āpano bisāri haiṃ na merehū bharoso hai || itano parekho saba bhānti samaratha āju, kapirāja sāṃcī kahauṃ ko tiloka toso hai |sāsati sahata dāsa kīje pekhi parihāsa, cīrī ko marana khela bālakani koso hai || 29||
Wandering door to door begging for crumbs, called a pauper, O merciful protector of the humble, you reared and nourished me like a child. O heroic son of Anjani, you took thorough care of me; you will not forget your own, that too is my trust. This much I complain to you, who today are capable in every way; O monkey-king, truly I say, who in the three worlds is like you? While your servant endures punishment, you look on as at a sport, but the death of an ant is play only to children.
Commentary
हिन्दी अर्थ
टुकड़ों के लिए घर-घर डोलता, कंगाल कहलाता, हे कृपालु, नतजनों के पालक, आपने मुझे बालक की भाँति पाल-पोसकर पाला। हे अंजनी-कुमार वीर! आपने भली-भाँति सार-सँभाल की; आप अपने को न भूलेंगे, मुझे भी यही भरोसा है। इतना ही परेखा (उलाहना) देता हूँ, आप जो आज सब भाँति समर्थ हैं; हे कपिराज, सच कहता हूँ, तीनों लोकों में आप-सा कौन है? दास दण्ड सहता है और आप परिहास-सा देखते हैं, पर चींटी का मरना तो बालकों के लिए ही खेल है।
आपने ही पाप तें त्रिपात तें कि साप तें, बढ़ी है बाँह बेदन कही न सहि जाति है ।औषध अनेक जन्त्र मन्त्र टोटकादि किये, बादि भये देवता मनाये अधीकाति है ॥ करतार, भरतार, हरतार, कर्म काल, को है जगजाल जो न मानत इताति है ।चेरो तेरो तुलसी तू मेरो कह्यो राम दूत, ढील तेरी बीर मोहि पीर तें पिराति है ॥ ३०॥
āpane hī pāpa teṃ tripāta teṃ ki sāpa teṃ, baḍha़ī hai bā~ha bedana kahī na sahi jāti hai |auṣadha aneka jantra mantra ṭoṭakādi kiye, bādi bhaye devatā manāye adhīkāti hai || karatāra, bharatāra, haratāra, karma kāla, ko hai jagajāla jo na mānata itāti hai |cero tero tulasī tū mero kahyo rāma dūta, ḍhīla terī bīra mohi pīra teṃ pirāti hai || 30||
Whether from my own sin, from the threefold affliction, or from a curse, the pain in my arm has grown unbearable, beyond all telling. Many a medicine, yantra, mantra and charm I tried, all in vain; even propitiating the gods only made it worse. The creator, sustainer, destroyer, action, time, who in the whole web of the world does not obey your command? ‘Tulsi is your servant, you are mine’, so you said, O messenger of Rama; your delay, O hero, pains me more than the pain itself.
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हिन्दी अर्थ
चाहे अपने ही पाप से, या त्रिपात (तीन उपद्रवों) से, या शाप से, बाँह की पीड़ा इतनी बढ़ गई है कि कही नहीं जाती, सही नहीं जाती। अनेक औषधि, यन्त्र, मन्त्र, टोटके आदि किए, सब व्यर्थ गए; देवताओं को मनाया तो वह और बढ़ती ही है। करतार, भरतार, हरतार, कर्म, काल, संसार के इस जाल में कौन है जो आपकी आज्ञा न माने? ‘तुलसी तेरा चेला, तू मेरा’, यह आपने ही कहा था, हे रामदूत; आपकी ढील, हे वीर, मुझे पीड़ा से भी अधिक पीड़ा देती है।
दूत राम राय को, सपूत पूत वाय को, समत्व हाथ पाय को सहाय असहाय को ।बाँकी बिरदावली बिदित बेद गाइयत, रावन सो भट भयो मुठिका के धाय को ॥ एते बडे साहेब समर्थ को निवाजो आज, सीदत सुसेवक बचन मन काय को ।थोरी बाँह पीर की बड़ी गलानि तुलसी को, कौन पाप कोप, लोप प्रकट प्रभाय को ॥ ३१॥
dūta rāma rāya ko, sapūta pūta vāya ko, samatva hātha pāya ko sahāya asahāya ko |bā~kī biradāvalī bidita beda gāiyata, rāvana so bhaṭa bhayo muṭhikā ke dhāya ko || ete baḍe sāheba samartha ko nivājo āja, sīdata susevaka bacana mana kāya ko |thorī bā~ha pīra kī baḍa़ī galāni tulasī ko, kauna pāpa kopa, lopa prakaṭa prabhāya ko || 31||
Messenger of King Rama, worthy son of the Wind, even of hand and foot, the helper of the helpless: your splendid string of titles is famed and sung by the Vedas, you before whose mere fist-blow a warrior like Ravana was undone. Today I am the favoured one of so great and capable a master, yet your good servant suffers in word, mind and body. A small arm-pain is a great mortification to Tulsi: what sin or wrath has caused the eclipse of your manifest might?
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हिन्दी अर्थ
राम-राजा के दूत, वायु के सुपुत्र, हाथ-पैर में समान बल वाले, असहायों के सहाय: आपकी बाँकी बिरुदावली विख्यात है, वेद उसे गाते हैं, जिनके मुक्के की मार से रावण-सरीखा योद्धा परास्त हो गया। आज मैं इतने बड़े समर्थ स्वामी का निवाजा (कृपापात्र) हूँ, फिर भी आपका सुसेवक वचन, मन और काया से दुखी है। तुलसी को थोड़ी-सी बाँह-पीड़ा की बड़ी ग्लानि है: किस पाप या कोप से आपके प्रकट प्रभाव का लोप (हो रहा) है?
देवी देव दनुज मनुज मुनि सिद्ध नाग, छोटे बड़े जीव जेते चेतन अचेत हैं ।पूतना पिसाची जातुधानी जातुधान बाग, राम दूत की रजाई माथे मानि लेत हैं ॥ घोर जन्त्र मन्त्र कूट कपट कुरोग जोग, हनुमान आन सुनि छाड़त निकेत हैं ।क्रोध कीजे कर्म को प्रबोध कीजे तुलसी को, सोध कीजे तिनको जो दोष दुख देत हैं ॥ ३२॥
devī deva danuja manuja muni siddha nāga, choṭe baḍa़e jīva jete cetana aceta haiṃ |pūtanā pisācī jātudhānī jātudhāna bāga, rāma dūta kī rajāī māthe māni leta haiṃ || ghora jantra mantra kūṭa kapaṭa kuroga joga, hanumāna āna suni chāḍa़ta niketa haiṃ |krodha kīje karma ko prabodha kīje tulasī ko, sodha kīje tinako jo doṣa dukha deta haiṃ || 32||
Goddesses, gods, demons, men, sages, siddhas, nagas, all creatures great and small, sentient and insentient; Putana and the she-fiends, the demonesses and the demon-troops, all bow their heads to the command of Rama’s messenger. Terrible spells, mantras, snares, deceits, dread diseases and their conjunctions flee their abode the moment they hear of Hanuman. Vent your wrath upon my karma, enlighten and console Tulsi, and chastise those that bring me fault and suffering.
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हिन्दी अर्थ
देवियाँ, देव, दानव, मनुष्य, मुनि, सिद्ध, नाग, छोटे-बड़े, चेतन-अचेतन जितने जीव हैं; पूतना, पिशाचिनियाँ, राक्षसियाँ और राक्षसों के दल, सब रामदूत की आज्ञा (रजा) माथे चढ़ा लेते हैं। घोर यन्त्र-मन्त्र, कूट-कपट, कुरोग और (बुरे) योग, हनुमान का नाम (आन) सुनते ही अपना निकेत (स्थान) छोड़कर भाग जाते हैं। मेरे कर्म पर क्रोध कीजिए, तुलसी को प्रबोध (सान्त्वना) दीजिए, और जो दोष-दुःख देते हैं उन्हें शोध (दण्डित) कीजिए।
तेरे बल बानर जिताये रन रावन सों, तेरे घाले जातुधान भये घर घर के ।तेरे बल राम राज किये सब सुर काज, सकल समाज साज साजे रघुबर के ॥ तेरो गुनगान सुनि गीरबान पुलकत, सजल बिलोचन बिरंचि हरिहर के ।तुलसी के माथे पर हाथ फेरो कीस नाथ, देखिये न दास दुखी तोसो कनिगर के ॥ ३३॥
tere bala bānara jitāye rana rāvana soṃ, tere ghāle jātudhāna bhaye ghara ghara ke |tere bala rāma rāja kiye saba sura kāja, sakala samāja sāja sāje raghubara ke || tero gunagāna suni gīrabāna pulakata, sajala bilocana biraṃci harihara ke |tulasī ke māthe para hātha phero kīsa nātha, dekhiye na dāsa dukhī toso kanigara ke || 33||
By your strength the monkeys won the war against Ravana, and by your hand the demons were destroyed from every house. By your strength Rama reigned and all the gods’ tasks were done; every affair of Raghuvara was set in order. Hearing your praises the gods thrill with delight, and the eyes of Brahma, Hari and Hara brim with tears. O monkey-lord, pass your hand over Tulsi’s head; let not a servant of so munificent a one be seen in misery.
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हिन्दी अर्थ
आपके बल से वानरों ने रावण के विरुद्ध रण जीता, और आपके किए राक्षस घर-घर के (सर्वत्र) नष्ट हो गए। आपके बल से राम-राज्य हुआ और सब देवताओं के कार्य सिद्ध हुए; रघुवर के समस्त समाज का साज सज गया। आपका गुणगान सुनकर देवता पुलकित होते हैं, और ब्रह्मा, हरि व हर के नेत्र सजल हो जाते हैं। हे कपिनाथ! तुलसी के माथे पर हाथ फेरिए; इतने उदार (दानी) के दास को दुखी न देखा जाए।
पालो तेरे टूक को परेहू चूक मूकिये न, कूर कौड़ी दूको हौं आपनी ओर हेरिये ।भोरानाथ भोरे ही सरोष होत थोरे दोष, पोषि तोषि थापि आपनो न अव डेरिये ॥ अँबु तू हौं अँबु चूर, अँबु तू हौं डिंभ सो न, बूझिये बिलंब अवलंब मेरे तेरिये ।बालक बिकल जानि पाहि प्रेम पहिचानि, तुलसी की बाँह पर लामी लूम फेरिये ॥ ३४॥
pālo tere ṭūka ko parehū cūka mūkiye na, kūra kauḍa़ī dūko hauṃ āpanī ora heriye |bhorānātha bhore hī saroṣa hota thore doṣa, poṣi toṣi thāpi āpano na ava ḍeriye || a~bu tū hauṃ a~bu cūra, a~bu tū hauṃ ḍiṃbha so na, būjhiye bilaṃba avalaṃba mere teriye |bālaka bikala jāni pāhi prema pahicāni, tulasī kī bā~ha para lāmī lūma pheriye || 34||
I am reared on your crumbs; though I have erred, do not cast me off; I am but a base half-cowrie, yet look upon me as your own. O guileless lord, you grow angry at the slightest fault over the smallest things; having nourished, satisfied and adopted me as your own, do not now frighten me away. You are the water, I a mere droplet; you the ocean, I but a tiny creature, understand this: after so long, my only support, late though it be, is you. Knowing your child distraught, protect him, recognizing his love; pass your long tail over Tulsi’s arm.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मैं आपके टुकड़ों पर पला हूँ; भूल हो जाने पर भी मुझे न त्यागिए; मैं तो कुत्सित आधी कौड़ी (तुच्छ) हूँ, फिर भी मुझे अपना मानकर देखिए। हे भोलानाथ! आप भोले ही (सीधे) हैं, थोड़े दोष पर भी रुष्ट हो जाते हैं; पोषकर, सन्तुष्ट कर, अपना बनाकर अब न डराइए। आप जल हैं, मैं जल का कण; आप अम्बु (समुद्र) हैं, मैं तुच्छ जीव, यह बूझिए: इतने विलम्ब के बाद मेरा अवलम्ब आप ही हैं। बालक को विकल जानकर, उसका प्रेम पहचानकर रक्षा कीजिए; तुलसी की बाँह पर अपनी लंबी पूँछ (लूम) फेर दीजिए।
घेरि लियो रोगनि, कुजोगनि, कुलोगनि ज्यौं, बासर जलद घन घटा धुकि धाई है ।बरसत बारि पीर जारिये जवासे जस, रोष बिनु दोष धूम मूल मलिनाई है ॥ करुनानिधान हनुमान महा बलवान, हेरि हँसि हाँकि फूंकि फौंजै ते उड़ाई है ।खाये हुतो तुलसी कुरोग राढ़ राकसनि, केसरी किसोर राखे बीर बरिआई है ॥ ३५॥
gheri liyo rogani, kujogani, kulogani jyauṃ, bāsara jalada ghana ghaṭā dhuki dhāī hai |barasata bāri pīra jāriye javāse jasa, roṣa binu doṣa dhūma mūla malināī hai || karunānidhāna hanumāna mahā balavāna, heri ha~si hā~ki phūṃki phauṃjai te uḍa़āī hai |khāye huto tulasī kuroga rāḍha़ rākasani, kesarī kisora rākhe bīra bariāī hai || 35||
Diseases, ill-fortunes and evil folk have hemmed me in, like dense rain-clouds rushing up to darken the day. They pour down water, and the pain scorches me as rain scorches the javasa plant; though faultless and unrebuked, my very root is befouled by this smoke of suffering. O ocean of mercy, mighty Hanuman, with a glance, a laugh, a shout and a puff, blow these armies away. Tulsi was being devoured by the foul demoness of disease, but the heroic son of Kesari has saved him by main force.
Commentary
हिन्दी अर्थ
रोगों, कुयोगों और कुलोगों (दुर्जनों) ने मुझे ऐसे घेर लिया है जैसे दिन में सघन मेघ-घटा घुमड़कर छा जाए। वे जल बरसाते हैं, और पीड़ा मुझे वैसे जलाती है जैसे वर्षा जवासे को; रोष-रहित, निर्दोष होने पर भी जड़ (मूल) तक धुएँ-सी मलिनता से दूषित है। हे करुणानिधान, महाबली हनुमान, एक दृष्टि, एक हँसी, एक हाँक और एक फूँक से इन (रोग-रूपी) फौजों को उड़ा दीजिए। तुलसी को कुरोग-रूपी राढ़ राक्षसी खाए जा रही थी, पर केसरी-किशोर वीर ने उसे बरबस (बलपूर्वक) बचा लिया।
राम गुलाम तु ही हनुमान गोसाँई सुसाँई सदा अनुकूलो ।पाल्यो हौं बाल ज्यों आखर दू पितु मातु सों मंगल मोद समूलो ॥ बाँह की बेदन बाँह पगार पुकारत आरत आनँद भूलो ।श्री रघुबीर निवारिये पीर रहौं दरबार परो लटि लूलो ॥ ३६॥
rāma gulāma tu hī hanumāna gosā~ī susā~ī sadā anukūlo |pālyo hauṃ bāla jyoṃ ākhara dū pitu mātu soṃ maṃgala moda samūlo || bā~ha kī bedana bā~ha pagāra pukārata ārata āna~da bhūlo |śrī raghubīra nivāriye pīra rahauṃ darabāra paro laṭi lūlo || 36||
O Hanuman, you alone are Rama’s servant and my refuge, a good master ever favourable to me. You have reared me from childhood by the two letters of the Name, giving me, like father and mother, joy and blessing from the very root. With the pain in my arm, taking your arm as my sheltering wall, I cry out in anguish, having forgotten all joy. O Shri Raghuvira, remove this pain, else I shall lie fallen at your court, crippled and broken.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे हनुमान, आप ही राम के सेवक और मेरे आश्रय हैं, सुस्वामी, सदा अनुकूल। आपने मुझे बचपन से (राम-नाम के) दो अक्षरों से पाला, माता-पिता की भाँति मूल से ही मंगल और मोद दिया। बाँह की वेदना में, आपकी भुजा को (रक्षक) दीवार बनाकर, आर्त होकर पुकारता हूँ, सब आनन्द भूलकर। हे श्री रघुवीर! यह पीड़ा निवारिए, नहीं तो मैं लूला-लँगड़ा होकर आपके दरबार में पड़ा रहूँगा।
काल की करालता करम कठिनाई कीधौ, पाप के प्रभाव की सुभाय बाय बावरे ।बेदन कुभाँति सो सही न जाति राति दिन, सोई बाँह गही जो गही समीर डाबरे ॥ लायो तरु तुलसी तिहारो सो निहारि बारि, सींचिये मलीन भो तयो है तिहुँ तावरे ।भूतनि की आपनी पराये की कृपा निधान, जानियत सबही की रीति राम रावरे ॥ ३७॥
kāla kī karālatā karama kaṭhināī kīdhau, pāpa ke prabhāva kī subhāya bāya bāvare |bedana kubhā~ti so sahī na jāti rāti dina, soī bā~ha gahī jo gahī samīra ḍābare || lāyo taru tulasī tihāro so nihāri bāri, sīṃciye malīna bho tayo hai tihu~ tāvare |bhūtani kī āpanī parāye kī kṛpā nidhāna, jāniyata sabahī kī rīti rāma rāvare || 37||
Whether it be the cruelty of Time, the hardness of my karma, the effect of sin, or the nature of mad wind-disease, this foul pain cannot be borne, night or day; and you have seized that very arm with which I once clasped you, O son of the Wind. Behold and water this Tulsi-tree you yourself planted; water it, for it has withered, scorched by the three fevers. O treasury of grace, to your own and to strangers, even to ghosts, your way with all is known, O all-yours servant of Rama.
Commentary
हिन्दी अर्थ
चाहे काल की करालता हो, कर्म की कठिनाई, पाप का प्रभाव, या वात-व्याधि (बाय) का बावरा स्वभाव, यह कुभाँति की वेदना रात-दिन सही नहीं जाती; और आपने वही बाँह पकड़ी है जो (कभी) पवनपुत्र ने थामी थी। तुलसी-रूपी जो वृक्ष आपने लगाया, उसे देखकर सींचिए; सींचिए, क्योंकि वह मलिन होकर तीनों तापों से झुलस गया है। हे कृपानिधान! अपनों, परायों और भूत-प्रेतों तक के प्रति, आपकी सबके साथ की रीति जानी हुई है, हे राम के (पूर्ण) अपने।
पाँय पीर पेट पीर बाँह पीर मुंह पीर, जर जर सकल पीर मई है ।देव भूत पितर करम खल काल ग्रह, मोहि पर दवरि दमानक सी दई है ॥ हौं तो बिनु मोल के बिकानो बलि बारे हीतें, ओट राम नाम की ललाट लिखि लई है ।कुँभज के किंकर बिकल बूढ़े गोखुरनि, हाय राम राय ऐसी हाल कहूँ भई है ॥ ३८॥
pā~ya pīra peṭa pīra bā~ha pīra muṃha pīra, jara jara sakala pīra maī hai |deva bhūta pitara karama khala kāla graha, mohi para davari damānaka sī daī hai || hauṃ to binu mola ke bikāno bali bāre hīteṃ, oṭa rāma nāma kī lalāṭa likhi laī hai |ku~bhaja ke kiṃkara bikala būḍha़e gokhurani, hāya rāma rāya aisī hāla kahū~ bhaī hai || 38||
Pain in the feet, pain in the belly, pain in the arm, pain in the mouth, worn out, I have become one mass of pain. Gods, ghosts, ancestors, karma, the wicked, Time and the planets have all rushed upon me and dealt me a drubbing. From earliest childhood I was sold to you without price, the shelter of Rama’s name written upon my brow. Yet now, as the servants of Agastya (who drank the sea) flounder, drowning in a cow’s hoof-print, alas, King Rama, has such a plight ever befallen anyone anywhere?
Commentary
हिन्दी अर्थ
पाँव में पीड़ा, पेट में पीड़ा, बाँह में पीड़ा, मुँह में पीड़ा, जर-जर होकर मैं समूचा पीड़ामय हो गया हूँ। देव, भूत, पितर, कर्म, दुष्ट, काल और ग्रह, सबने मुझ पर झपटकर मानो पिटाई-सी कर दी है। मैं तो बचपन से ही बिना मोल के (आपके हाथ) बिक गया था, राम-नाम की ओट मेरे ललाट पर लिखी है। फिर भी अब, जैसे (समुद्र पी जाने वाले) अगस्त्य के सेवक गाय के खुर भर (जल) में डूबकर विकल हों, हाय राम राजा, ऐसी दशा कहीं किसी की हुई है?
बाहुक सुबाहु नीच लीचर मरीच मिलि, मुँह पीर केतुजा कुरोग जातुधान है ।राम नाम जप जाग कियो चहों सानुराग, काल कैसे दूत भूत कहा मेरे मान है ॥ सुमिरे सहाय राम लखन आखर दौऊ, जिनके समूह साके जागत जहान है ।तुलसी सँभारि ताडका सँहारि भारि भट, बेधे बरगद से बनाई बानवान है ॥ ३९॥
bāhuka subāhu nīca līcara marīca mili, mu~ha pīra ketujā kuroga jātudhāna hai |rāma nāma japa jāga kiyo cahoṃ sānurāga, kāla kaise dūta bhūta kahā mere māna hai || sumire sahāya rāma lakhana ākhara dauū, jinake samūha sāke jāgata jahāna hai |tulasī sa~bhāri tāḍakā sa~hāri bhāri bhaṭa, bedhe baragada se banāī bānavāna hai || 39||
The arm-pain and the rest, like the demons Subahu and base Maricha joined together, the mouth-pain and other foul Ketu-born diseases are very demons. I wish to perform with devotion the sacrifice of chanting Rama’s name; what then are the messengers of Death and the ghosts to me? When remembered, the two letters ‘Rama’, and the names of Rama and Lakshmana, come to aid, by whose power the whole world stands sustained and awake. As Rama, guarding the rite, slew the mighty demoness Tadaka and pierced the trees with a single shaft, so destroy these foes of mine, says Tulsi.
Commentary
हिन्दी अर्थ
बाँह की पीड़ा आदि, सुबाहु और नीच मारीच के मिलने-सी, और मुँह की पीड़ा तथा अन्य केतु-जनित कुरोग मानो राक्षस ही हैं। मैं अनुराग से राम-नाम के जप का यज्ञ करना चाहता हूँ; फिर काल के दूत और भूत-प्रेत मेरे लिए क्या हैं? स्मरण करते ही राम-लक्ष्मण के (तथा ‘राम’ के) दोनों अक्षर सहायक होते हैं, जिनके समूह से सारा जगत जाग्रत (टिका हुआ) है। जैसे (राम ने यज्ञ की) रक्षा करते हुए महाबली ताड़का का संहार किया और (एक ही बाण से वृक्ष) बेध दिए, वैसे ही, तुलसी कहते हैं, इन शत्रुओं का नाश कीजिए।
बालपने सूधे मन राम सनमुख भयो, राम नाम लेत माँगि खात टूक टाक हौं ।परयो लोक रीति में पुनीत प्रीति राम राय, मोह बस बैठो तोरि तरकि तराक हौं ॥ खोटे खोटे आचरन आचरत अपनायो, अंजनी कुमार सोध्यो रामपानि पाक हौं ।तुलसी गुसाँई भयो भोंडे दिन भूल गयो, ताको फल पावत निदान परिपाक हौं ॥ ४०॥
bālapane sūdhe mana rāma sanamukha bhayo, rāma nāma leta mā~gi khāta ṭūka ṭāka hauṃ |parayo loka rīti meṃ punīta prīti rāma rāya, moha basa baiṭho tori taraki tarāka hauṃ || khoṭe khoṭe ācarana ācarata apanāyo, aṃjanī kumāra sodhyo rāmapāni pāka hauṃ |tulasī gusā~ī bhayo bhoṃḍe dina bhūla gayo, tāko phala pāvata nidāna paripāka hauṃ || 40||
In childhood, with a simple heart, I turned towards Rama, and lived by taking Rama’s name, begging morsels of food. Then I fell into worldly ways, though my pure love was for King Rama, and, mastered by delusion, I broke away and sprang from the path. Practising base conduct after base conduct, you still made me your own; O son of Anjani, you refined me, and I was cooked clean in Rama’s hand. Tulsidas became a Gosain and forgot those evil days, yet now, at last, I am reaping the ripened fruit of those deeds.
Commentary
हिन्दी अर्थ
बचपन में सीधे मन से मैं राम के सम्मुख हुआ, और राम-नाम लेते हुए, टुकड़े माँग-माँगकर खाता रहा। फिर मैं लोक-रीति में पड़ गया, यद्यपि पुनीत प्रीति राम-राजा से ही थी, और मोह के वश पथ से टूटकर तरककर अलग जा बैठा। बुरे-बुरे आचरण करते रहने पर भी आपने अपना लिया; हे अंजनी-कुमार, आपने मुझे शोधा (सुधारा) और मैं राम के हाथ में पककर (शुद्ध हो) गया। तुलसी गुसाँई हो गया और वे बुरे दिन भूल गया, पर अब, अन्ततः, मैं उन्हीं कर्मों का परिपक्व फल पा रहा हूँ।
असन बसन हीन बिषम बिषाद लीन, देखि दीन दूबरो करै न हाय हाय को ।तुलसी अनाथ सो सनाथ रघुनाथ कियो, दियो फल सील सिंधु आपने सुभाय को ॥ नीच यहि बीच पति पाइ भरु हाईगो, बिहाइ प्रभु भजन बचन मन काय को ।ता तें तनु पेषियत घोर बरतोर मिस, फूटि फूटि निकसत लोन राम राय को ॥ ४१॥
asana basana hīna biṣama biṣāda līna, dekhi dīna dūbaro karai na hāya hāya ko |tulasī anātha so sanātha raghunātha kiyo, diyo phala sīla siṃdhu āpane subhāya ko || nīca yahi bīca pati pāi bharu hāīgo, bihāi prabhu bhajana bacana mana kāya ko |tā teṃ tanu peṣiyata ghora baratora misa, phūṭi phūṭi nikasata lona rāma rāya ko || 41||
Without food or clothing, sunk in dire despair, seeing me so poor and frail, who would not cry ‘alas, alas’? Orphan Tulsi, Raghunatha made his own; the ocean of good-nature gave this fruit out of his own kindness. But I, base one, having meanwhile gained honour, lost my footing, and abandoned the worship of the Lord in word, mind and deed. Therefore my body is seen suffering, on the pretext of dreadful boils that burst open and ooze, this is the just recompense (the ‘salt’) of King Rama.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अन्न-वस्त्र से हीन, विषम विषाद में लीन, मुझ दीन-दुर्बल को देखकर कौन हाय-हाय न करे? अनाथ तुलसी को रघुनाथ ने सनाथ किया; शील-सिन्धु ने अपने ही स्वभाव से यह फल दिया। पर मुझ नीच ने इसी बीच प्रतिष्ठा पाकर सन्तुलन खो दिया, और वचन-मन-काया से प्रभु का भजन छोड़ बैठा। इसीलिए मेरा शरीर घोर फोड़े-फुंसियों के बहाने पीड़ित दिख रहा है, जो फूट-फूटकर बहते हैं, यह राम-राजा का (दिया) नमक (दण्ड/प्रतिफल) है।
जीओ जग जानकीजीवन को कहाइ जन, मरिबे को बारानसी बारि सुरसरि को ।तुलसी के दोहूँ हाथ मोदक हैं ऐसे ठाँऊ, जाके जिये मुये सोच करिहैं न लरि को ॥ मोको झूँटो साँचो लोग राम कौ कहत सब, मेरे मन मान है न हर को न हरि को ।भारी पीर दुसह सरीर तें बिहाल होत, सोऊ रघुबीर बिनु सकै दूर करि को ॥ ४२॥
jīo jaga jānakījīvana ko kahāi jana, maribe ko bārānasī bāri surasari ko |tulasī ke dohū~ hātha modaka haiṃ aise ṭhā~ū, jāke jiye muye soca karihaiṃ na lari ko || moko jhū~ṭo sā~co loga rāma kau kahata saba, mere mana māna hai na hara ko na hari ko |bhārī pīra dusaha sarīra teṃ bihāla hota, soū raghubīra binu sakai dūra kari ko || 42||
If I live in the world, I am called a devotee of Janaki’s life (Rama); and for dying there is Varanasi and the water of the Ganga. Thus Tulsi has sweets in both hands at such a place: living or dying there, one need not worry a whit. False or true, all people call me Rama’s; in my heart I own none but him, neither Hara nor Hari. Yet grievous, unbearable pain makes my body wretched; who but Raghuvira can drive it away?
Commentary
हिन्दी अर्थ
यदि जगत में जीऊँ तो जानकी-जीवन (राम) का जन कहलाता हूँ; और मरने को काशी तथा गंगा (सुरसरि) का जल है। इस प्रकार ऐसे स्थान पर तुलसी के दोनों हाथों में मोदक हैं: यहाँ जीते या मरते, रत्ती भर भी सोच नहीं। झूठा-सच्चा सब लोग मुझे राम का कहते हैं; मेरे मन में न हर का मान है न हरि का (राम ही एकमात्र हैं)। फिर भी भारी, दुःसह पीड़ा से शरीर बेहाल होता है; उसे रघुवीर के बिना और कौन दूर कर सकता है?
सीतापति साहेब सहाय हनुमान नित, हित उपदेश को महेस मानो गुरु कै ।मानस बचन काय सरन तिहारे पाँय, तुम्हरे भरोसे सुर मैं न जाने सुर कै ॥ ब्याधि भूत जनित उपाधि काहु खल की, समाधि की जै तुलसी को जानि जन फुर कै ।कपिनाथ रघुनाथ भोलानाथ भूतनाथ, रोग सिंधु क्यों न डारियत गाय खुर कै ॥ ४३॥
sītāpati sāheba sahāya hanumāna nita, hita upadeśa ko mahesa māno guru kai |mānasa bacana kāya sarana tihāre pā~ya, tumhare bharose sura maiṃ na jāne sura kai || byādhi bhūta janita upādhi kāhu khala kī, samādhi kī jai tulasī ko jāni jana phura kai |kapinātha raghunātha bholānātha bhūtanātha, roga siṃdhu kyoṃ na ḍāriyata gāya khura kai || 43||
Sita’s lord (Rama) is my master, Hanuman ever my helper; for beneficial counsel I hold Mahesh as my guru. In mind, word and body I take refuge at your feet; trusting in you, I acknowledge no other god. The affliction born of disease and spirits, or the mischief of some wicked one, settle it, knowing Tulsi to be truly your servant. O monkey-lord, Raghunatha, Bholanatha, Bhutanatha, why not fling away this ocean of disease, making it small as a cow’s hoof-print?
Commentary
हिन्दी अर्थ
सीतापति (राम) मेरे स्वामी, हनुमान नित्य सहायक; हितकर उपदेश के लिए महेश को मैं गुरु मानता हूँ। मन, वचन, काया से आपके चरणों की शरण हूँ; आपके भरोसे मैं और किसी देवता को नहीं जानता। व्याधि और भूत से उत्पन्न उपाधि, या किसी दुष्ट की की हुई करनी, उसे शान्त (समाधान) कीजिए, तुलसी को सचमुच अपना जन जानकर। हे कपिनाथ, रघुनाथ, भोलानाथ, भूतनाथ, रोग-समुद्र को गाय के खुर भर (जितना छोटा) करके क्यों न फेंक दीजिए?
कहों हनुमान सों सुजान राम राय सों, कृपानिधान संकर सों सावधान सुनिये ।हरष विषाद राग रोष गुन दोष मई, बिरची बिरञ्ची सब देखियत दुनिये ॥ माया जीव काल के करम के सुभाय के, करैया राम बेद कहें साँची मन गुनिये ।तुम्ह तें कहा न होय हा हा सो बुझैये मोहिं, हौं हूँ रहों मौनही वयो सो जानि लुनिये ॥ ४४॥
kahoṃ hanumāna soṃ sujāna rāma rāya soṃ, kṛpānidhāna saṃkara soṃ sāvadhāna suniye |haraṣa viṣāda rāga roṣa guna doṣa maī, biracī birañcī saba dekhiyata duniye || māyā jīva kāla ke karama ke subhāya ke, karaiyā rāma beda kaheṃ sā~cī mana guniye |tumha teṃ kahā na hoya hā hā so bujhaiye mohiṃ, hauṃ hū~ rahoṃ maunahī vayo so jāni luniye || 44||
I say to the wise Hanuman, to King Rama, to the merciful Shankara, listen with care. This world, made of joy and sorrow, attachment and anger, virtue and fault, was all fashioned by Brahma, so it is seen. Of Maya, the soul, Time, action and nature, the doer is Rama: so the Vedas declare; hold this true in your mind. ‘What is there that cannot be done by you?’, ah, explain this to me; else I too shall fall silent, reap what you have sown, knowing it your own doing.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मैं सुजान हनुमान से, राम-राजा से, कृपानिधान शंकर से कहता हूँ, सावधान होकर सुनिए। हर्ष-विषाद, राग-रोष, गुण-दोष से बना यह सब संसार ब्रह्मा (विरंचि) का रचा हुआ है, ऐसा दीखता है। माया, जीव, काल, कर्म और स्वभाव के कर्ता राम हैं, वेद ऐसा कहते हैं, मन में इसे सत्य मानिए। ‘आपसे क्या नहीं हो सकता?’, हाय, यह मुझे समझा दीजिए; नहीं तो मैं भी मौन रह जाऊँगा, जो बोया है वही जानकर काट लीजिए (अर्थात् यह आपका ही विधान जानकर स्वीकार कर लूँगा)।
॥ इति श्रीहनुमानबाहुक सम्पूर्णम् ॥
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Who composed Hanuman Bahuk?
Tulsīdās.
हिन्दी अर्थ
समुद्र को लाँघने वाले, सीता का शोक हरने वाले, जिनका शरीर बाल-सूर्य के समान अरुण है; विशाल भुजाओं और विकराल रूप वाले, मानो काल के भी काल हों। निःशंक होकर जिन्होंने सघन लंका को जलाकर भस्म कर दिया, वे टेढ़ी भौंह वाले पवनपुत्र बलवान राक्षसों के मान और मद का दमन करते हैं। तुलसीदास कहते हैं, सेवा से सहज ही प्राप्त, सेवकों के हित में सदा निकट रहने वाले; उनके गुण गिनने, नमन करने, स्मरण और जप करने से समस्त विकट संकट शान्त हो जाते हैं।