सांख्ययोग Bhagavad Gītā Chapter 2: Transcendental Knowledge
sāṃkhyayoga
All 72 verses of Chapter 2, Transcendental Knowledge, in Devanagari and IAST with English and Hindi meaning.
- Scripture
- Kṛṣṇa
- Bhagavad Gītā · Chapter 2
सञ्जय उवाचतं तथा कृपयाऽविष्टमश्रु पूर्णाकुलेक्षणम्।विषीदन्तमिदं वाक्यम् उवाच मधुसूदनः।।2.1।।
sañjaya uvācataṃ tathā kṛpayā'viṣṭamaśru pūrṇākulekṣaṇam|viṣīdantamidaṃ vākyam uvāca madhusūdanaḥ||2.1||
Sanjaya then told how the Lord Shri Krishna, seeing Arjuna overwhelmed with compassion, his eyes dimmed with flowing tears and full of despondency, consoled him:
Commentary
श्री भगवान् उवाचकुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्।अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यम् अकीर्तिकरम् अर्जुन।।2.2।।
śrī bhagavān uvācakutastvā kaśmalamidaṃ viṣame samupasthitam|anāryajuṣṭamasvargyam akīrtikaram arjuna||2.2||
The Lord said: My beloved friend! Why yield to this weakness, on the eve of battle, which does no credit to those who call themselves Aryans and only brings them infamy, barring them from the gates of heaven?
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, हे अर्जुन! इस विषम अवसर पर यह मोह तुम्हें कहाँ से आ गया? यह न तो श्रेष्ठ पुरुषों के योग्य है, न स्वर्ग दिलाने वाला है और न ही कीर्ति देने वाला है।
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत् त्वय्युपपद्यते।क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप।।2.3।।
klaibyaṃ mā sma gamaḥ pārtha naitat tvayyupapadyate|kṣudraṃ hṛdayadaurbalyaṃ tyaktvottiṣṭha parantapa||2.3||
O Arjuna! Why give way to unmanliness? O thou, who art the terror of thy enemies! Shake off such shameful effeminacy and make ready to act!
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! तुम कायरता को मत प्राप्त होओ, यह तुम्हें शोभा नहीं देती। हे परन्तप (शत्रुओं को सन्ताप देने वाले)! हृदय की इस तुच्छ दुर्बलता को त्यागकर युद्ध के लिए खड़े हो जाओ।
अर्जुन उवाचकथं भीष्मम् अहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन।इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन।।2.4।।
arjuna uvācakathaṃ bhīṣmam ahaṃ saṃkhye droṇaṃ ca madhusūdana|iṣubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvarisūdana||2.4||
Arjuna argued: My Lord! How can I, when the battle rages, send an arrow through Bheeshma and Drona, whom I should revere?
Commentary
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले, हे मधुसूदन! हे अरिसूदन (शत्रुओं का नाश करने वाले)! मैं रणभूमि में पूजनीय भीष्म और द्रोण के विरुद्ध बाणों से कैसे युद्ध करूँ?
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके।हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैवभुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5।।
gurūnahatvā hi mahānubhāvānśreyo bhoktuṃ bhaikṣyamapīha loke|hatvārthakāmāṃstu gurūnihaivabhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān||2.5||
Rather, I would be content with a beggar’s crust than to kill these teachers of mine, these precious noble souls! To slay these masters who are my benefactors would be to stain the sweetness of life’s pleasures with their blood.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इन महानुभाव गुरुजनों को मारने की अपेक्षा तो इस संसार में भिक्षा का अन्न खाकर जीना ही श्रेष्ठ है। इन गुरुजनों को मारकर तो मैं रक्त से सने हुए, धन और कामना के भोग ही भोगूँगा।
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयोयद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः।यानेव हत्वा न जिजीविषामस्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः।।2.6।।
na caitadvidmaḥ kataranno garīyoyadvā jayema yadi vā no jayeyuḥ|yāneva hatvā na jijīviṣāmas te 'vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ||2.6||
Nor can I say whether it would be better for them to conquer me or for me to conquer them, since I would no longer care to live if I killed these sons of Dhritarashtra, who are now preparing for battle.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और मैं यह भी नहीं जानता कि हमारे लिए क्या श्रेष्ठ है, उन्हें जीतना अथवा उनसे हारना। जिन्हें मारकर मैं जीना भी नहीं चाहता, वही धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे सामने खड़े हैं।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावःपृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः।यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मेशिष्यस्ते ऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।।2.7।।
kārpaṇyadoṣopahatasvabhāvaḥpṛcchāmi tvāṃ dharmasaṃmūḍhacetāḥ|yacchreyaḥ syānniścitaṃ brūhi tanmeśiṣyaste 'haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam||2.7||
My heart is oppressed with pity, and my mind is confused as to what my duty is. Therefore, my Lord, tell me what is best for my spiritual welfare, for I am Your disciple. Please direct me, I pray.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कायरता रूपी दोष से मेरा स्वभाव दब गया है और धर्म के विषय में मेरा चित्त मोहित हो गया है। इसलिए मैं आपसे पूछता हूँ, जो निश्चित रूप से श्रेयस्कर हो वही मुझे बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ और आपकी शरण में हूँ, मुझे उपदेश दीजिए।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम्राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्।।2.8।।
na hi prapaśyāmi mamāpanudyād yacchokam ucchoṣaṇamindriyāṇām|avāpya bhūmāvasapatnamṛddhamrājyaṃ surāṇāmapi cādhipatyam||2.8||
For even if I were to attain the monarchy of the visible world, or the sovereignty over the invisible world, it would not drive away the anguish that is now paralysing my senses.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस पृथ्वी पर निष्कण्टक एवं समृद्ध राज्य अथवा देवताओं का आधिपत्य पाकर भी, मुझे ऐसा कोई उपाय नहीं दिखता जो मेरी इन्द्रियों को सुखा देने वाले इस शोक को दूर कर सके।
सञ्जय उवाचएवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप।न योत्स्य इति गोविन्दम् उक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।2.9।।
sañjaya uvācaevamuktvā hṛṣīkeśaṃ guḍākeśaḥ parantapa|na yotsya iti govindam uktvā tūṣṇīṃ babhūva ha||2.9||
Sanjaya continued: “Arjuna, the conqueror of all enemies, then told the Lord of All-Hearts that he would not fight, and became silent, O King!
Commentary
हिन्दी अर्थ
संजय ने कहा, हे परन्तप (राजा धृतराष्ट्र)! गुडाकेश अर्जुन हृषीकेश गोविन्द (श्रीकृष्ण) से इस प्रकार कहकर, ‘मैं युद्ध नहीं करूँगा’, यह कहकर चुप हो गए।
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।सेनयोरुभयोर् मध्ये विषीदन्तमिदं वचः।।2.10।।
tamuvāca hṛṣīkeśaḥ prahasanniva bhārata|senayorubhayor madhye viṣīdantamidaṃ vacaḥ||2.10||
Thereupon, the Lord, with a gracious smile, addressed him who was so much depressed in the midst of the two armies.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (धृतराष्ट्र)! तब दोनों सेनाओं के मध्य में शोकग्रस्त अर्जुन से हृषीकेश (श्रीकृष्ण) ने मानो हँसते हुए यह वचन कहा।
श्री भगवान् उवाचअशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश् च भाषसे।गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।2.11।।
śrī bhagavān uvācaaśocyānanvaśocastvaṃ prajñāvādāṃś ca bhāṣase|gatāsūnagatāsūṃśca nānuśocanti paṇḍitāḥ||2.11||
Lord Shri Krishna said: Why grieve for those for whom no grief is due, yet professing wisdom? The wise grieve neither for the dead nor the living.
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, तुम जो शोक करने योग्य नहीं हैं उनके लिए शोक करते हो, और साथ ही ज्ञान की बातें भी करते हो। ज्ञानी पुरुष न मृतकों के लिए शोक करते हैं और न जीवितों के लिए।
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्।।2.12।।
na tvevāhaṃ jātu nāsaṃ na tvaṃ neme janādhipāḥ|na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayamataḥ param||2.12||
There was never a time when I was not, nor you, nor these princes were not; there will never be a time when we shall cease to exist.
Commentary
हिन्दी अर्थ
ऐसा कभी नहीं था जब मैं न रहा होऊँ, अथवा तुम और ये राजागण न रहे हों। और ऐसा भी कभी नहीं होगा जब हम सब इसके आगे न रहेंगे।
देहिनो ऽस्मिन् यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।तथा देहान्तरप्राप्तिर् धीरस् तत्र न मुह्यति।।2.13।।
dehino 'smin yathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā|tathā dehāntaraprāptir dhīras tatra na muhyati||2.13||
As the soul experiences infancy, youth, and old age in this body, so finally it passes into another; the wise have no delusion about this.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे इस देह में जीवात्मा बाल्यावस्था, यौवन और वृद्धावस्था को प्राप्त होता है, वैसे ही वह दूसरा शरीर भी प्राप्त करता है। धीर पुरुष इस विषय में मोहित नहीं होता।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।आगमापायिनो ऽनित्यास् तांस् तितिक्षस्व भारत।।2.14।।
mātrāsparśāstu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ|āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata||2.14||
Those external relations that bring cold and heat, pain and happiness come and go; they are not permanent. Endure them bravely, O Prince!
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कुन्तीपुत्र (अर्जुन)! इन्द्रियों के विषयों के संयोग से सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख की अनुभूति होती है। ये आने-जाने वाले एवं अनित्य हैं। हे भारत! इन्हें सहन करो।
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।समदुःखसुखं धीरं सो ऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।
yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha|samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so 'mṛtatvāya kalpate||2.15||
The hero whose soul is unmoved by circumstances, who accepts pleasure and pain with equanimity, is alone fit for immortality.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पुरुषश्रेष्ठ (अर्जुन)! सुख और दुःख में समान रहने वाले जिस धीर पुरुष को ये विषय व्यथित नहीं करते, वही अमरत्व का अधिकारी होता है।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।उभयोरपि दृष्टो ऽन्त स्त्वनयोस् तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।
nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ|ubhayorapi dṛṣṭo 'nta stvanayos tattvadarśibhiḥ||2.16||
That which is not shall never be; that which is shall never cease to be. These truths are self-evident to the wise.
Commentary
हिन्दी अर्थ
असत् वस्तु का कभी अस्तित्व नहीं होता और सत् वस्तु का कभी अभाव नहीं होता। इन दोनों का तत्त्व तत्त्वदर्शी ज्ञानियों ने देखा है।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वम् इदं ततम्।विनाशम् अव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुम् अर्हति।।2.17।।
avināśi tu tadviddhi yena sarvam idaṃ tatam|vināśam avyayasyāsya na kaścit kartum arhati||2.17||
The Spirit, which pervades all that is seen, is imperishable. Nothing can destroy it.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिससे यह सम्पूर्ण जगत् व्याप्त है उसे ही अविनाशी जानो। उस अव्यय (अविनाशी) आत्मा का नाश करने में कोई समर्थ नहीं है।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।अनाशिनो ऽप्रमेयस्य तस्माद् युध्यस्व भारत।।2.18।।
antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ|anāśino 'prameyasya tasmād yudhyasva bhārata||2.18||
The material bodies that this Eternal, Indestructible, and Immeasurable Spirit inhabits are all finite; therefore, fight, O valiant man!
Commentary
हिन्दी अर्थ
नित्य, अविनाशी और अप्रमेय (माप से परे) इस आत्मा के ये सभी शरीर नाशवान् कहे गए हैं। इसलिए हे भारत (अर्जुन)! युद्ध करो।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश् चैनं मन्यते हतम्।उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaś cainaṃ manyate hatam|ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate||2.19||
He who thinks that the Spirit kills, and he who thinks of it as killed, are both ignorant. The Spirit neither kills nor is it killed.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है तथा जो इसे मरा हुआ मानता है, ये दोनों ही नहीं जानते; क्योंकि यह आत्मा न किसी को मारती है और न ही मारी जाती है।
न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः।अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणोन हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।
na jāyate mriyate vā kadācin nāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ|ajo nityaḥ śāśvato 'yaṃ purāṇona hanyate hanyamāne śarīre||2.20||
It was not born; it will never die, nor, once having been, can it cease to exist. Unborn, eternal, ever-enduring, yet most ancient, the spirit does not die when the body is dead.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा न कभी जन्म लेती है और न मरती है। यह न तो कभी हुई और फिर न होने वाली हो, ऐसा भी नहीं है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है। शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारी जाती।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनम् अजम् अव्ययम्।कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।
vedāvināśinaṃ nityaṃ ya enam ajam avyayam|kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam||2.21||
He who knows the Spirit to be indestructible, immortal, unborn, and always the same, how should he kill or cause to be killed?
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! जो पुरुष इस आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह किसी को कैसे मारेगा अथवा किससे मरवाएगा?
वासांसि जीर्णानि यथा विहायनवानि गृह्णाति नरो ऽपराणि।तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्य न्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāyanavāni gṛhṇāti naro 'parāṇi|tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānya nyāni saṃyāti navāni dehī||2.22||
As a man discards his threadbare robes and puts on new ones, so the Spirit throws off its worn-out bodies and takes on fresh ones.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर नए वस्त्र धारण करता है, वैसे ही जीवात्मा जीर्ण शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों को प्राप्त करता है।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।
nainaṃ chindanti śastrāṇi nainaṃ dahati pāvakaḥ|na cainaṃ kledayantyāpo na śoṣayati mārutaḥ||2.23||
Weapons cannot cleave it, fire cannot burn it, water cannot drench it, and wind cannot dry it.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस आत्मा को न शस्त्र काट सकते हैं, न अग्नि जला सकती है, न जल भिगो सकता है और न वायु सुखा सकती है।
अच्छेद्यो ऽयम् अदाह्यो ऽयम् अक्लेद्यो ऽशोष्य एव च।नित्यः सर्वगतः स्थाणुर् अचलो ऽयं सनातनः।।2.24।।
acchedyo 'yam adāhyo 'yam akledyo 'śoṣya eva ca|nityaḥ sarvagataḥ sthāṇur acalo 'yaṃ sanātanaḥ||2.24||
It is impenetrable; it cannot be drowned, scorched, or dried. It is eternal, all-pervasive, unchanging, immovable, and most ancient.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा अछेद्य, अदाह्य, अक्लेद्य (भिगोई न जा सकने वाली) और अशोष्य (सुखाई न जा सकने वाली) है। यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सनातन है।
अव्यक्तो ऽयम् अचिन्त्यो ऽयम् अविकार्यो ऽयम् उच्यते।तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुम् अर्हसि।।2.25।।
avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate|tasmādevaṃ viditvainaṃ nānuśocitum arhasi||2.25||
It is named the Unmanifest, the Unthinkable, and the immutable. Therefore, knowing the Spirit as such, you have no cause to grieve.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा अव्यक्त, अचिन्त्य और निर्विकार कही गई है। इसलिए इसे इस प्रकार जानकर तुम्हें शोक करना उचित नहीं है।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुम् अर्हसि।।2.26।।
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam|tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi||2.26||
Even if thou thinkest of it as constantly being born and constantly dying, O Mighty Man, thou still hast no cause to grieve.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और यदि तुम इस आत्मा को निरन्तर जन्म लेने वाला तथा निरन्तर मरने वाला भी मानो, तब भी हे महाबाहो (अर्जुन)! तुम्हें इस प्रकार शोक करना उचित नहीं है।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर् ध्रुवं जन्म मृतस्य च।तस्माद् अपरिहार्ये ऽर्थे न त्वं शोचितुम् अर्हसि।।2.27।।
jātasya hi dhruvo mṛtyur dhruvaṃ janma mṛtasya ca|tasmād aparihārye 'rthe na tvaṃ śocitum arhasi||2.27||
For death is certain for that which is born, just as birth is certain for that which is dead. Therefore, do not grieve for what is inevitable.
Commentary
हिन्दी अर्थ
क्योंकि जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है और मरे हुए का जन्म निश्चित है। इसलिए इस अपरिहार्य विषय में तुम्हें शोक करना उचित नहीं है।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।
avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata|avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā||2.28||
The end and beginning of beings are unknown; we only see the intervening formations. So, what is there to grieve about?
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (अर्जुन)! सभी प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त (अप्रकट) थे, बीच में व्यक्त (प्रकट) होते हैं और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाते हैं। फिर इसमें शोक किस बात का?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोतिश्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।
āścaryavat paśyati kaścid enam āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ|āścaryavac cainam anyaḥ śṛṇotiśrutvāpyenaṃ veda na caiva kaścit||2.29||
One hears of the Spirit with surprise, another thinks it marvellous, the third listens without comprehending. Thus, though many are told about it, scarcely is there one who knows it.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कोई इस आत्मा को आश्चर्य की भाँति देखता है, कोई इसे आश्चर्य की भाँति वर्णन करता है और कोई इसे आश्चर्य की भाँति सुनता है। परन्तु सुनकर भी इसे कोई विरला ही वास्तव में जान पाता है।
देही नित्यम् अवध्यो ऽयं देहे सर्वस्य भारत।तस्मात् सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुम् अर्हसि।।2.30।।
dehī nityam avadhyo 'yaṃ dehe sarvasya bhārata|tasmāt sarvāṇi bhūtāni na tvaṃ śocitum arhasi||2.30||
Do not be anxious about these armies; the spirit in man is imperishable.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (अर्जुन)! सबके शरीर में रहने वाली यह आत्मा सदा अवध्य (न मारी जा सकने वाली) है। इसलिए तुम्हें किसी भी प्राणी के लिए शोक करना उचित नहीं है।
स्वधर्मम् अपि चावेक्ष्य न विकम्पितुम् अर्हसि।धर्म्याद्धि युद्धाच् छ्रेयो ऽन्यत् क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।
svadharmam api cāvekṣya na vikampitum arhasi|dharmyāddhi yuddhāc chreyo 'nyat kṣatriyasya na vidyate||2.31||
You must look at your duty. Nothing can be more welcome to a soldier than a righteous war. Therefore, wavering in this resolve is unworthy, O Arjuna!
Commentary
हिन्दी अर्थ
अपने स्वधर्म को देखते हुए भी तुम्हें विचलित होना उचित नहीं है, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर और कोई कल्याणकारी कर्म नहीं है।
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारम् अपावृतम्।सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धम् ईदृशम्।।2.32।।
yadṛcchayā copapannaṃ svargadvāram apāvṛtam|sukhinaḥ kṣatriyāḥ pārtha labhante yuddham īdṛśam||2.32||
Blessed are the soldiers who find their opportunity; this opportunity has opened for thee the gates of heaven.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! स्वयं ही प्राप्त हुआ ऐसा युद्ध तो खुले हुए स्वर्ग के द्वार के समान है। ऐसा युद्ध भाग्यशाली क्षत्रियों को ही प्राप्त होता है।
अथ चेत् त्वम् इमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापम् अवाप्स्यसि।।2.33।।
atha cet tvam imaṃ dharmyaṃ saṃgrāmaṃ na kariṣyasi|tataḥ svadharmaṃ kīrtiṃ ca hitvā pāpam avāpsyasi||2.33||
Refuse to fight in this righteous cause, and you will be a traitor, losing fame, incurring only sin.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और यदि तुम इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करोगे, तो अपने स्वधर्म और कीर्ति को खोकर पाप को प्राप्त करोगे।
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति ते ऽव्ययाम्।संभावितस्य चाकीर्तिर् मरणाद् अतिरिच्यते।।2.34।।
akīrtiṃ cāpi bhūtāni kathayiṣyanti te 'vyayām|saṃbhāvitasya cākīrtir maraṇād atiricyate||2.34||
Men will talk forever of thy disgrace; and to the noble, dishonour is worse than death.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इतना ही नहीं, सभी लोग तुम्हारी सदा रहने वाली अपकीर्ति का बखान करेंगे। और सम्मानित पुरुष के लिए अपकीर्ति तो मृत्यु से भी बढ़कर है।
भयाद् रणाद् उपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्।।2.35।।
bhayād raṇād uparataṃ maṃsyante tvāṃ mahārathāḥ|yeṣāṃ ca tvaṃ bahumato bhūtvā yāsyasi lāghavam||2.35||
Great generals will think that you have fled from the battlefield out of cowardice; though once honoured, you will seem despicable.
Commentary
हिन्दी अर्थ
बड़े-बड़े महारथी तुम्हें भय के कारण युद्ध से हटा हुआ मानेंगे, और जिनकी दृष्टि में तुम अब तक आदरणीय थे, उनकी दृष्टि में तुम तुच्छ हो जाओगे।
अवाच्यवादांश् च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः।निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्।।2.36।।
avācyavādāṃś ca bahūn vadiṣyanti tavāhitāḥ|nindantastava sāmarthyaṃ tato duḥkhataraṃ nu kim||2.36||
Your enemies will spread scandal and mock your courage. Is there anything more humiliating?
Commentary
हिन्दी अर्थ
तुम्हारे शत्रु तुम्हारे सामर्थ्य की निन्दा करते हुए तुम्हें बहुत-से न कहने योग्य वचन कहेंगे। इससे अधिक दुःख और क्या होगा?
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्।तस्माद् उत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।।2.37।।
hato vā prāpsyasi svargaṃ jitvā vā bhokṣyase mahīm|tasmād uttiṣṭha kaunteya yuddhāya kṛtaniścayaḥ||2.37||
If you are killed, you will attain Heaven; if you are victorious, you will enjoy the kingdom of earth. Therefore, arise, O Son of Kunti, and fight!
Commentary
हिन्दी अर्थ
यदि युद्ध में मारे गए तो स्वर्ग पाओगे और यदि विजयी हुए तो पृथ्वी का राज्य भोगोगे। इसलिए हे कुन्तीपुत्र (अर्जुन)! युद्ध का निश्चय करके खड़े हो जाओ।
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापम् अवाप्स्यसि।।2.38।।
sukhaduḥkhe same kṛtvā lābhālābhau jayājayau|tato yuddhāya yujyasva naivaṃ pāpam avāpsyasi||2.38||
Look upon pleasure and pain, victory and defeat, with an equal eye. Be prepared for the combat, and you will commit no sin.
Commentary
हिन्दी अर्थ
सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान समझकर युद्ध के लिए तत्पर हो जाओ। इस प्रकार करने से तुम्हें पाप नहीं लगेगा।
एषा ते ऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर् योगे त्विमां शृणु।बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।2.39।।
eṣā te 'bhihitā sāṃkhye buddhir yoge tvimāṃ śṛṇu|buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi||2.39||
I have told you the philosophy of knowledge. Now, listen, and I will explain the philosophy of action, by means of which, O Arjuna, you will break through the bondage of all action.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! यह बुद्धि (ज्ञान) मैंने तुम्हें सांख्य के विषय में बताई। अब इसे कर्मयोग के विषय में सुनो, जिस बुद्धि से युक्त होकर तुम कर्मों के बन्धन को भली-भाँति त्याग दोगे।
नेहाभिक्रमनाशो ऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।स्वल्पम् अप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।2.40।।
nehābhikramanāśo 'sti pratyavāyo na vidyate|svalpam apyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt||2.40||
On this path, endeavour is never wasted nor repressed. Even a little practice of it protects one from great danger.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस कर्मयोग में आरम्भ किए हुए कर्म का नाश नहीं होता और न ही कोई विपरीत फल होता है। इस धर्म का थोड़ा-सा भी आचरण बड़े भय से रक्षा कर लेता है।
व्यवसायात्मिका बुद्धिर् एकेह कुरुनन्दन।बहुशाखा ह्यनन्ताश् च बुद्धयो ऽव्यवसायिनाम्।।2.41।।
vyavasāyātmikā buddhir ekeha kurunandana|bahuśākhā hyanantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām||2.41||
By its means, the straying intellect becomes steadied in contemplating one object only; whereas the minds of the irresolute stray into innumerable bypaths.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कुरुनन्दन (अर्जुन)! इस मार्ग में निश्चयात्मक बुद्धि एक ही होती है। परन्तु अस्थिर बुद्धि वाले लोगों की बुद्धियाँ अनेक शाखाओं वाली एवं अनन्त होती हैं।
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।वेदवादरताः पार्थ नान्यद् अस्तीति वादिनः।।2.42।।
yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ|vedavādaratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ||2.42||
Only the ignorant speak in figurative language; it is they who extol the letter of the scriptures, saying, “There is nothing deeper than this.”
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! जो अल्पज्ञ लोग वेदों के शब्दार्थ में ही रमे रहते हैं और ‘इससे बढ़कर और कुछ नहीं है’, ऐसा कहते हैं, वे ही ऐसी दिखावटी (पुष्पित) वाणी बोलते हैं।
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।2.43।।
kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām|kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati||2.43||
Consulting only their own desires, they construct their own heaven, devising arduous and complex rites to secure their own pleasure and power; and the only result is rebirth.
Commentary
हिन्दी अर्थ
वे कामनाओं से भरे हुए, स्वर्ग को ही परम लक्ष्य मानने वाले लोग, भोग और ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए जन्म रूपी कर्मफल देने वाली तथा अनेक क्रियाओं वाली वाणी बोलते हैं।
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।2.44।।
bhogaiśvaryaprasaktānāṃ tayāpahṛtacetasām|vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate||2.44||
While their minds are absorbed with thoughts of power and personal enjoyment, they cannot focus their discrimination on one point.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उस दिखावटी वाणी से जिनका चित्त हर लिया गया है तथा जो भोग और ऐश्वर्य में आसक्त हैं, उनकी समाधि में निश्चयात्मक बुद्धि स्थिर नहीं होती।
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।2.45।।
traiguṇyaviṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna|nirdvandvo nityasattvastho niryogakṣema ātmavān||2.45||
The Vedic Scriptures tell of the three constituents of life, the Qualities. Rise above all of them, O Arjuna, above all the pairs of opposing sensations; be steadfast in truth, free from worldly anxieties, and centred in the Self.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! वेद तीनों गुणों के विषय का वर्णन करते हैं; तुम इन तीनों गुणों से ऊपर उठो। द्वन्द्वों से रहित, नित्य सत्त्व में स्थित, योग-क्षेम की चिन्ता से मुक्त और आत्मनिष्ठ हो जाओ।
यावान् अर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके।तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः।।2.46।।
yāvān artha udapāne sarvataḥ saṃplutodake|tāvānsarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ||2.46||
As a man can drink water from any side of a full tank, so the skilled theologian can extract from any scripture that which will serve their purpose.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे चारों ओर जल से भरे हुए विशाल जलाशय के मिल जाने पर छोटे कुएँ का उतना ही प्रयोजन रह जाता है, वैसे ही तत्त्व को जानने वाले ब्राह्मण के लिए सभी वेदों का उतना ही प्रयोजन रह जाता है।
कर्मण्येवाधिकारस् ते मा फलेषु कदाचन।मा कर्मफलहेतुर् भूर् मा ते सङ्गो ऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।
karmaṇyevādhikāras te mā phaleṣu kadācana|mā karmaphalahetur bhūr mā te saṅgo 'stvakarmaṇi||2.47||
But you have only the right to work, but none to the fruit of it. Let not the fruit of your action be your motive; nor be you enamoured of inaction.
Commentary
हिन्दी अर्थ
तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फलों में कभी नहीं। इसलिए तुम कर्मफल का हेतु मत बनो और न ही कर्म न करने में तुम्हारी आसक्ति हो।
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते।।2.48।।
yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanañjaya|siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate||2.48||
Perform all your actions with your mind concentrated on the Divine, renouncing attachment and looking upon success and failure with an equal eye. Spirituality implies equanimity.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे धनंजय (अर्जुन)! आसक्ति को त्यागकर तथा सिद्धि और असिद्धि में समान होकर योग में स्थित रहते हुए कर्म करो। इस समत्व को ही योग कहते हैं।
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद् धनञ्जय।बुद्धौ शरणम् अन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।
dūreṇa hyavaraṃ karma buddhiyogād dhanañjaya|buddhau śaraṇam anviccha kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ||2.49||
Physical action is far inferior to an intellect concentrated on the Divine. Therefore, have recourse to Pure Intelligence. It is only the small-minded who work for reward.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे धनंजय (अर्जुन)! इस बुद्धियोग की अपेक्षा सकाम कर्म अत्यन्त निम्न है। इसलिए तुम समबुद्धि की शरण लो। फल की कामना करने वाले तो दीन (कृपण) ही हैं।
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।तस्माद् योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।2.50।।
buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte|tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam||2.50||
When a person attains Pure Reason, they renounce in this world the results of both good and evil. Cling to Right Action. Spirituality is the true art of living.
Commentary
हिन्दी अर्थ
समबुद्धि वाला पुरुष इस लोक में पुण्य और पाप, दोनों को ही त्याग देता है। इसलिए तुम योग में लग जाओ; कर्मों में कुशलता ही योग है।
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्।।2.51।।
karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ|janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchantyanāmayam||2.51||
The sages, guided by pure intellect, renounce the fruits of their actions; and, thus freed from the shackles of rebirth, they attain the highest bliss.
Commentary
हिन्दी अर्थ
समबुद्धि से युक्त मनीषी पुरुष कर्म से उत्पन्न होने वाले फल को त्यागकर जन्म रूपी बन्धन से मुक्त हो जाते हैं और निर्दोष (अनामय) पद को प्राप्त होते हैं।
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर् व्यतितरिष्यति।तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च।।2.52।।
yadā te mohakalilaṃ buddhir vyatitariṣyati|tadā gantāsi nirvedaṃ śrotavyasya śrutasya ca||2.52||
When your reason has crossed the entanglements of illusion, then you will become indifferent to both the philosophies you have heard and those you may yet hear.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जब तुम्हारी बुद्धि मोह रूपी दलदल को पार कर जाएगी, तब तुम सुने हुए और सुनने योग्य, दोनों प्रकार के विषयों से विरक्ति (वैराग्य) को प्राप्त हो जाओगे।
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।समाधावचला बुद्धिस् तदा योगम् अवाप्स्यसि।।2.53।।
śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā|samādhāvacalā buddhis tadā yogam avāpsyasi||2.53||
When the intellect, bewildered by the multiplicity of holy scriptures, stands unperturbed in blissful contemplation of the infinite, then you have attained spirituality.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अनेक प्रकार के शास्त्र-वचनों से विचलित हुई तुम्हारी बुद्धि जब समाधि में अचल एवं स्थिर हो जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त कर लोगे।
अर्जुन उवाचस्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव।स्थितधीः किं प्रभाषेत किम् आसीत व्रजेत किम्।।2.54।।
arjuna uvācasthitaprajñasya kā bhāṣā samādhisthasya keśava|sthitadhīḥ kiṃ prabhāṣeta kim āsīta vrajeta kim||2.54||
Arjuna asked: My Lord! How can we recognize the saint who has attained Pure Intellect, who has reached this state of Bliss, and whose mind is steady? How does he talk, how does he live, and how does he act?
Commentary
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले, हे केशव (श्रीकृष्ण)! समाधि में स्थित स्थिरबुद्धि वाले पुरुष के क्या लक्षण हैं? वह स्थितप्रज्ञ कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?
श्री भगवान् उवाचप्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्।आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस् तदोच्यते।।2.55।।
śrī bhagavān uvācaprajahāti yadā kāmān sarvān pārtha manogatān|ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ sthitaprajñas tadocyate||2.55||
Lord Shri Krishna replied: When a person has given up the desires of their heart and is content with the Self alone, they have surely reached the highest state.
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, हे पार्थ (अर्जुन)! जब मनुष्य मन में स्थित समस्त कामनाओं को त्याग देता है और अपनी आत्मा में ही आत्मा से सन्तुष्ट रहता है, तब वह स्थितप्रज्ञ कहलाता है।
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर् मुनिर् उच्यते।।2.56।।
duḥkheṣvanudvignamanāḥ sukheṣu vigataspṛhaḥ|vītarāgabhayakrodhaḥ sthitadhīr munir ucyate||2.56||
The sage whose mind is unruffled in suffering, whose desire is not aroused by enjoyment, who is without attachment, anger, or fear, take him to be one who stands at a lofty level.
Commentary
हिन्दी अर्थ
दुःखों में जिसका मन उद्विग्न नहीं होता, सुखों में जिसकी स्पृहा (लालसा) समाप्त हो गई है, तथा जो राग, भय और क्रोध से रहित है, वही स्थिरबुद्धि मुनि कहलाता है।
यः सर्वत्रानभिस्नेहस् तत् तत् प्राप्य शुभाशुभम्।नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।
yaḥ sarvatrānabhisnehas tat tat prāpya śubhāśubham|nābhinandati na dveṣṭi tasya prajñā pratiṣṭhitā||2.57||
He who, wherever he goes, is not attached to any person or place by ties of flesh; who accepts good and evil alike, neither welcoming the one nor shrinking from the other, take him to be one who is merged in the Infinite.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो पुरुष सर्वत्र आसक्ति से रहित है, और जो शुभ अथवा अशुभ को पाकर न तो हर्षित होता है और न द्वेष करता है, उसकी प्रज्ञा (बुद्धि) स्थिर हो गई है।
यदा संहरते चायं कूर्मो ऽङ्गानीव सर्वशः।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस् तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।
yadā saṃharate cāyaṃ kūrmo 'ṅgānīva sarvaśaḥ|indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣṭhitā||2.58||
He who can withdraw his senses from the attraction of their objects, as the tortoise draws its limbs within its shell, take it that such a one has attained perfection.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे कछुआ अपने अंगों को सब ओर से समेट लेता है, वैसे ही जब यह पुरुष अपनी इन्द्रियों को इन्द्रिय-विषयों से पूर्णतया समेट लेता है, तब उसकी प्रज्ञा स्थिर हो जाती है।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।रसवर्जं रसो ऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।
viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ|rasavarjaṃ raso 'pyasya paraṃ dṛṣṭvā nivartate||2.59||
The objects of sense turn away from him who is abstinent. Even the taste for them is lost in him who has seen the Truth.
Commentary
हिन्दी अर्थ
आहार न करने वाले (इन्द्रियों को विषयों से रोकने वाले) देहधारी के विषय तो निवृत्त हो जाते हैं, परन्तु उनके प्रति रुचि (रस) बनी रहती है। परम तत्त्व का साक्षात्कार होने पर वह रुचि भी निवृत्त हो जाती है।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।
yatato hyapi kaunteya puruṣasya vipaścitaḥ|indriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṃ manaḥ||2.60||
O Arjuna! The mind of one who is attempting to conquer it is forcibly carried away, in spite of their efforts, by their tumultuous senses.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कुन्तीपुत्र (अर्जुन)! प्रयत्नशील एवं विवेकवान् पुरुष के मन को भी ये प्रमथनशील (मथ डालने वाली) इन्द्रियाँ बलपूर्वक हर ले जाती हैं।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।
tāni sarvāṇi saṃyamya yukta āsīta matparaḥ|vaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā||2.61||
Restraining them all, let him steadfastly meditate on Me; for whoever conquers their senses achieves perfection.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उन सब इन्द्रियों को वश में करके, संयमी होकर मेरे परायण होकर बैठे; क्योंकि जिसकी इन्द्रियाँ वश में होती हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।
ध्यायतो विषयान् पुंसः सङ्गस् तेषूपजायते।सङ्गात् संजायते कामः कामात् क्रोधो ऽभिजायते।।2.62।।
dhyāyato viṣayān puṃsaḥ saṅgas teṣūpajāyate|saṅgāt saṃjāyate kāmaḥ kāmāt krodho 'bhijāyate||2.62||
When a person dwells on the objects of sense, they create an attraction for them; this attraction develops into desire, and desire breeds anger.
Commentary
हिन्दी अर्थ
विषयों का चिन्तन करने वाले पुरुष की उन विषयों में आसक्ति उत्पन्न हो जाती है; आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है और कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।
क्रोधाद् भवति संमोहः संमोहात् स्मृतिविभ्रमः।स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति।।2.63।।
krodhād bhavati saṃmohaḥ saṃmohāt smṛtivibhramaḥ|smṛtibhraṃśād buddhināśo buddhināśāt praṇaśyati||2.63||
Anger induces delusion; delusion leads to loss of memory; loss of memory results in the shattering of reason; and the destruction of reason leads to destruction.
Commentary
हिन्दी अर्थ
क्रोध से मोह (अविवेक) उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति भ्रमित हो जाती है, स्मृति के नष्ट होने से बुद्धि का नाश होता है और बुद्धि के नाश से मनुष्य का पतन हो जाता है।
रागद्वेषवियुक्तैस् तु विषयान् इन्द्रियैश् चरन्।आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादम् अधिगच्छति।।2.64।।
rāgadveṣaviyuktais tu viṣayān indriyaiś caran|ātmavaśyairvidheyātmā prasādam adhigacchati||2.64||
But the self-controlled soul, who moves among sense objects, free from attachment or repulsion, wins eternal peace.
Commentary
हिन्दी अर्थ
परन्तु जिसका अन्तःकरण अपने वश में है, वह संयमी पुरुष राग और द्वेष से रहित अपनी वश में की हुई इन्द्रियों से विषयों में विचरण करते हुए भी अन्तःकरण की प्रसन्नता (शान्ति) को प्राप्त करता है।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिर् अस्योपजायते।प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
prasāde sarvaduḥkhānāṃ hānir asyopajāyate|prasannacetaso hyāśu buddhiḥ paryavatiṣṭhate||2.65||
Having attained peace, he becomes free from misery; for when the mind gains peace, right discrimination follows.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अन्तःकरण की प्रसन्नता प्राप्त होने पर उसके समस्त दुःखों का नाश हो जाता है, और प्रसन्न चित्त वाले पुरुष की बुद्धि शीघ्र ही भली-भाँति स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना।न चाभावयतः शान्तिर् अशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
nāsti buddhirayuktasya na cāyuktasya bhāvanā|na cābhāvayataḥ śāntir aśāntasya kutaḥ sukham||2.66||
Right discrimination is not for him who cannot concentrate. Without concentration, there cannot be meditation; he who cannot meditate must not expect peace; and without peace, how can one expect happiness?
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य संयमरहित है उसमें बुद्धि नहीं होती और न ही उसमें भावना (स्थिरता) होती है; भावना के बिना शान्ति नहीं होती, और जिसे शान्ति नहीं उसे सुख कहाँ?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन् मनो ऽनुविधीयते।तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर् नावम् इवाम्भसि।।2.67।।
indriyāṇāṃ hi caratāṃ yan mano 'nuvidhīyate|tadasya harati prajñāṃ vāyur nāvam ivāmbhasi||2.67||
As a ship at sea is tossed by the tempest, so the reason is carried away by the mind when preyed upon by straying senses.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे जल में चलती हुई नाव को वायु बहा ले जाती है, वैसे ही विषयों में विचरण करती हुई इन्द्रियों में से जिस एक के साथ भी मन लग जाता है, वह उसकी बुद्धि को हर ले जाती है।
तस्माद् यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस् तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
tasmād yasya mahābāho nigṛhītāni sarvaśaḥ|indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣṭhitā||2.68||
Therefore, O Mighty-Armed One, he whose senses are detached from their objects, take it that his reason is purified.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इसलिए हे महाबाहो (अर्जुन)! जिस पुरुष की इन्द्रियाँ इन्द्रिय-विषयों से सब प्रकार से वश में की हुई हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī|yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ||2.69||
The saint is awake when the world sleeps, and he disregards that for which the world lives.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो सब प्राणियों के लिए रात्रि के समान है, उसमें संयमी पुरुष जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह तत्त्व को देखने वाले मुनि के लिए रात्रि के समान है।
आपूर्यमाणम् अचलप्रतिष्ठंसमुद्रम् आपः प्रविशन्ति यद्वत्।तद्वत् कामा यं प्रविशन्ति सर्वेस शान्तिम् आप्नोति न कामकामी।।2.70।।
āpūryamāṇam acalapratiṣṭhaṃsamudram āpaḥ praviśanti yadvat|tadvat kāmā yaṃ praviśanti sarvesa śāntim āpnoti na kāmakāmī||2.70||
He attains peace into whom desires flow as rivers into the ocean, which, though brimming with water, remains ever the same; not he whom desires carry away.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे चारों ओर से भरते रहने पर भी समुद्र अचल एवं अपनी मर्यादा में स्थिर रहता है, और उसमें जल समा जाता है, वैसे ही जिस पुरुष में सारी कामनाएँ समा जाती हैं वही शान्ति को प्राप्त करता है, कामनाओं के पीछे भागने वाला नहीं।
विहाय कामान् यः सर्वान् पुमांश् चरति निःस्पृहः।निर्ममो निरहंकारः स शांतिम् अधिगच्छति।।2.71।।
vihāya kāmān yaḥ sarvān pumāṃś carati niḥspṛhaḥ|nirmamo nirahaṃkāraḥ sa śāṃtim adhigacchati||2.71||
He attains peace who, giving up desire, moves through the world without aspiration, possessing nothing that he can call his own and is free from pride.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो पुरुष समस्त कामनाओं को त्यागकर स्पृहारहित (इच्छारहित), ममतारहित और अहंकाररहित होकर विचरण करता है, वही शान्ति को प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।स्थित्वाऽस्याम् अन्तकाले ऽपि ब्रह्मनिर्वाणम् ऋच्छति।।2.72।।
eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati|sthitvā'syām antakāle 'pi brahmanirvāṇam ṛcchati||2.72||
O Arjuna! This is the state of the Self, the Supreme Spirit, to which, if one attains, it shall never be taken away. Even at the time of leaving the body, one will remain firmly enthroned there and become one with the Eternal.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! यह ब्राह्मी स्थिति है, जिसे प्राप्त करके मनुष्य फिर मोहित नहीं होता। अन्तकाल में भी इसमें स्थित होकर वह ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त कर लेता है।
- Meaning
- Grammar
हिन्दी अर्थ
संजय ने कहा, इस प्रकार करुणा से व्याप्त, आँसुओं से भरे व्याकुल नेत्रों वाले तथा शोक में डूबे हुए अर्जुन से मधुसूदन (श्रीकृष्ण) ने यह वचन कहा।