मोक्षसंन्यासयोग Bhagavad Gītā Chapter 18: Yoga through the Perfection of Renunciation and Surrender
mokṣasaṃnyāsayoga
All 78 verses of Chapter 18, Yoga through the Perfection of Renunciation and Surrender, in Devanagari and IAST with English and Hindi meaning.
- Scripture
- Kṛṣṇa
- Bhagavad Gītā · Chapter 18
अर्जुन उवाचसंन्यासस्य महाबाहो तत्त्वम् इच्छामि वेदितुम्।त्यागस्य च हृषीकेश पृथक् केशिनिषूदन।।18.1।।
arjuna uvācasaṃnyāsasya mahābāho tattvam icchāmi veditum|tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthak keśiniṣūdana||18.1||
Arjuna asked, “O Mighty One! I desire to know how relinquishment is distinguished from renunciation.
Commentary
श्री भगवान् उवाचकाम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः।सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस् त्यागं विचक्षणाः।।18.2।।
śrī bhagavān uvācakāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ|sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhus tyāgaṃ vicakṣaṇāḥ||18.2||
Lord Shri Krishna replied: The sages say that renunciation is forgoing an action that springs from desire, and relinquishing is the surrender of its fruit.
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, कुछ ज्ञानी कामना से किए जाने वाले कर्मों के परित्याग को संन्यास कहते हैं, और विचारशील पुरुष समस्त कर्मों के फल के त्याग को त्याग कहते हैं।
त्याज्यं दोषवद् इत्य् एके कर्म प्राहुर् मनीषिणः।यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यम् इति चापरे।।18.3।।
tyājyaṃ doṣavad ity eke karma prāhur manīṣiṇaḥ|yajñadānatapaḥkarma na tyājyam iti cāpare||18.3||
Some philosophers say that all action is evil and should be abandoned, whereas others maintain that acts of sacrifice, benevolence, and austerity should not be given up.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कुछ मनीषी कहते हैं कि सभी कर्म दोषयुक्त हैं, अतः त्याग देने योग्य हैं; तो दूसरे कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप रूप कर्म कभी नहीं त्यागने चाहिए।
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः।।18.4।।
niścayaṃ śṛṇu me tatra tyāge bharatasattama|tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ saṃprakīrtitaḥ||18.4||
O best of Indians! Listen to my judgement regarding this problem. It has a threefold aspect.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भरतश्रेष्ठ! हे पुरुषश्रेष्ठ (अर्जुन)! अब इस त्याग के विषय में मेरा निश्चय सुन, त्याग तीन प्रकार का कहा गया है।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यम् एव तत्।यज्ञो दानं तपश् चैव पावनानि मनीषिणाम्।।18.5।।
yajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryam eva tat|yajño dānaṃ tapaś caiva pāvanāni manīṣiṇām||18.5||
Acts of sacrifice, benevolence, and austerity should not be given up, but should be performed, for they purify the aspiring soul.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यज्ञ, दान और तप रूप कर्म त्यागने योग्य नहीं हैं, अपितु अवश्य करने योग्य हैं; क्योंकि यज्ञ, दान और तप, ये मननशील मनुष्यों को पवित्र करने वाले हैं।
एतान्य् अपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतम् उत्तमम्।।18.6।।
etāny api tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca|kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matam uttamam||18.6||
But they should be done with detachment and without thought of reward. This is my final judgement.
Commentary
हिन्दी अर्थ
किन्तु इन कर्मों को भी आसक्ति और फल की कामना का त्याग करके ही करना चाहिए, हे पार्थ (अर्जुन)! यही मेरा निश्चित और सर्वोत्तम मत है।
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात् तस्य परित्यागस् तामसः परिकीर्तितः।।18.7।।
niyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate|mohāt tasya parityāgas tāmasaḥ parikīrtitaḥ||18.7||
It is not right to give up actions which are obligatory; and if they are misunderstood, it is the result of sheer ignorance.
Commentary
हिन्दी अर्थ
नियत (शास्त्रविहित कर्तव्य) कर्म का त्याग करना उचित नहीं है; मोह के कारण किया गया उसका परित्याग तामसिक त्याग कहा गया है।
दुःखम् इत्य् एव यत् कर्म कायक्लेशभयात् त्यजेत्।स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत्।।18.8।।
duḥkham ity eva yat karma kāyakleśabhayāt tyajet|sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet||18.8||
To avoid an action out of fear of physical suffering, as it is likely to be painful, is to act out of passion, and the benefit of renunciation will not be gained.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो कर्म दुःखरूप समझकर अथवा शारीरिक कष्ट के भय से त्याग दिया जाता है, वह राजसिक त्याग है; ऐसा त्याग करने वाला त्याग का सच्चा फल नहीं पाता।
कार्यम् इत्य् एव यत् कर्म नियतं क्रियते ऽर्जुन।सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः।।18.9।।
kāryam ity eva yat karma niyataṃ kriyate 'rjuna|saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ||18.9||
He who performs an obligatory action, believing it to be a duty that ought to be done, without any personal desire to do the act or to receive any return, such renunciation is pure.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! जो नियत कर्म ‘यह करना ही कर्तव्य है’, ऐसा मानकर आसक्ति तथा फल की कामना का त्याग करके किया जाता है, वही सात्त्विक त्याग माना गया है।
न द्वेष्ट्य् अकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते।त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः।।18.10।।
na dveṣṭy akuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate|tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ||18.10||
The wise man who has attained purity, whose doubts are resolved, who is filled with the spirit of self-abnegation, does not shy away from action due to its pain, nor does he crave it due to its pleasure.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो त्यागी सत्त्वगुण से युक्त, बुद्धिमान और संशयरहित है, वह न तो अप्रिय कर्म से द्वेष करता है और न प्रिय कर्म में आसक्त होता है।
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्य् अशेषतः।यस् तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्य् अभिधीयते।।18.11।।
na hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇy aśeṣataḥ|yas tu karmaphalatyāgī sa tyāgīty abhidhīyate||18.11||
But since those still in the body cannot entirely avoid action, in their case, the abandonment of the fruit of action is considered as complete renunciation.
Commentary
हिन्दी अर्थ
देहधारी के लिए समस्त कर्मों का सर्वथा त्याग कर देना सम्भव नहीं है; अतः जो कर्मफल का त्यागी है, वही वास्तव में त्यागी कहा जाता है।
अनिष्टम् इष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम्।भवत्य् अत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित्।।18.12।।
aniṣṭam iṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam|bhavaty atyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit||18.12||
For those who cannot renounce all desires, the fruit of action hereafter is threefold, good, evil, and partly good and partly evil. But for him who has renounced, there is none.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो फल का त्याग नहीं करते, उन्हें मृत्यु के पश्चात अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित, इन तीन प्रकार के कर्मफल भोगने पड़ते हैं; किन्तु संन्यासियों को कभी कोई फल नहीं भोगना पड़ता।
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे।सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम्।।18.13।।
pañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me|sāṃkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām||18.13||
I will now tell you, O Mighty Man, the five causes that must come together, according to the final decision of philosophy, for an action to be accomplished.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे महाबाहो (अर्जुन)! समस्त कर्मों की सिद्धि के लिए सांख्य-सिद्धान्त में जो पाँच कारण बताए गए हैं, उन्हें मुझसे सुन।
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्।विविधाश् च पृथक् चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम्।।18.14।।
adhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham|vividhāś ca pṛthak ceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam||18.14||
They are: a body, a personality, physical organs, and manifold activities and destinies.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इनमें अधिष्ठान (शरीर), कर्ता, भिन्न-भिन्न प्रकार के करण (इन्द्रियाँ), अनेक प्रकार की पृथक्-पृथक् चेष्टाएँ, तथा पाँचवाँ दैव (भाग्य अथवा अदृष्ट), ये पाँच कारण हैं।
शरीरवाङ्मनोभिर् यत् कर्म प्रारभते नरः।न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः।।18.15।।
śarīravāṅmanobhir yat karma prārabhate naraḥ|nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ||18.15||
Whatever action a person performs, whether by muscular effort, speech, or thought, and whether it be right or wrong, these five are the essential causes.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मनुष्य शरीर, वाणी और मन से जो भी कर्म आरम्भ करता है, चाहे वह उचित हो या अनुचित, इन पाँचों को ही उसका कारण समझना चाहिए।
तत्रैवं सति कर्तारम् आत्मानं केवलं तु यः।पश्यत्य् अकृतबुद्धित्वान् न स पश्यति दुर्मतिः।।18.16।।
tatraivaṃ sati kartāram ātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ|paśyaty akṛtabuddhitvān na sa paśyati durmatiḥ||18.16||
But the fool, who, due to his immature judgement, supposes that it is his own Self alone that acts, perverts the truth and does not see rightly.
Commentary
हिन्दी अर्थ
ऐसी स्थिति होते हुए भी जो अशुद्ध बुद्धि के कारण केवल अपनी आत्मा को ही कर्ता मानता है, वह दुर्बुद्धि यथार्थ को नहीं देख पाता।
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर् यस्य न लिप्यते।हत्वा पि स इमाँल् लोकान् न हन्ति न निबध्यते।।18.17।।
yasya nāhaṃkṛto bhāvo buddhir yasya na lipyate|hatvā pi sa imā~l lokān na hanti na nibadhyate||18.17||
He who has no pride and whose intellect is unalloyed by attachment, even though he kills these people, he does not kill them, and his act does not bind him.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसमें कर्तापन का अहंकार नहीं है और जिसकी बुद्धि कर्म में लिप्त नहीं होती, वह इन समस्त लोगों का वध करके भी न तो वास्तव में मारता है और न ही कर्मबन्धन में बँधता है।
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः।।18.18।।
jñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā|karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṃgrahaḥ||18.18||
Knowledge, the knower, and the object of knowledge are the three incentives to action; and the act, the actor, and the instrument are the threefold constituents.
Commentary
हिन्दी अर्थ
ज्ञान, ज्ञेय (जानने योग्य वस्तु) और ज्ञाता (जानने वाला), ये तीन कर्म की प्रेरणा हैं; तथा करण (साधन), कर्म और कर्ता, ये तीन कर्म के संग्रहक (आधार) हैं।
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच् छृणु तान्य् अपि।।18.19।।
jñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ|procyate guṇasaṃkhyāne yathāvac chṛṇu tāny api||18.19||
The knowledge, the action, and the doer differ according to their qualities. Listen to this as well.
Commentary
हिन्दी अर्थ
गुणों के भेद से ज्ञान, कर्म और कर्ता भी तीन-तीन प्रकार के कहे गए हैं; सांख्यशास्त्र में जैसा कहा गया है, उसे भी तू भलीभाँति सुन।
सर्वभूतेषु येनैकं भावम् अव्ययम् ईक्षते।अविभक्तं विभक्तेषु तज् ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्।।18.20।।
sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvam avyayam īkṣate|avibhaktaṃ vibhakteṣu taj jñānaṃ viddhi sāttvikam||18.20||
That knowledge which sees the One Indestructible in all beings, the One Indivisible in all separate lives, can be truly called Pure Knowledge.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिस ज्ञान के द्वारा मनुष्य पृथक्-पृथक् दीखने वाले समस्त प्राणियों में एक ही अविभक्त अविनाशी तत्त्व को देखता है, उस ज्ञान को सात्त्विक समझ।
पृथक्त्वेन तु यज् ज्ञानं नानाभावान् पृथग्विधान्।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज् ज्ञानं विद्धि राजसम्।।18.21।।
pṛthaktvena tu yaj jñānaṃ nānābhāvān pṛthagvidhān|vetti sarveṣu bhūteṣu taj jñānaṃ viddhi rājasam||18.21||
The knowledge that perceives the manifold existence in all beings as separate comes from passion.
Commentary
हिन्दी अर्थ
किन्तु जो ज्ञान समस्त प्राणियों में भिन्न-भिन्न नाना भावों को पृथक्-पृथक् रूप से देखता है, उस ज्ञान को राजसिक समझ।
यत् तु कृत्स्नवद् एकस्मिन् कार्ये सक्तम् अहैतुकम्।अतत्त्वार्थवद् अल्पं च तत् तामसम् उदाहृतम्।।18.22।।
yat tu kṛtsnavad ekasmin kārye saktam ahaitukam|atattvārthavad alpaṃ ca tat tāmasam udāhṛtam||18.22||
But that which clings blindly to one idea as if it were all, without logic, truth, or insight, has its origin in darkness.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और जो ज्ञान बिना किसी युक्ति, तत्त्व अथवा विवेक के, एक ही कार्य में सम्पूर्णता मानकर अल्प विषय में ही आसक्त रहता है, वह तामसिक कहा गया है।
नियतं सङ्गरहितम् अरागद्वेषतः कृतम्।अफलप्रेप्सुना कर्म यत् तत् सात्त्विकम् उच्यते।।18.23।।
niyataṃ saṅgarahitam arāgadveṣataḥ kṛtam|aphalaprepsunā karma yat tat sāttvikam ucyate||18.23||
An obligatory action done by one who is disinterested, who neither likes nor dislikes it, and gives no thought to the consequences that may follow, such an action is Pure.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो नियत कर्म आसक्ति से रहित होकर, राग-द्वेष के बिना तथा फल की कामना न रखने वाले पुरुष के द्वारा किया जाता है, वह सात्त्विक कर्म कहलाता है।
यत् तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः।क्रियते बहुलायासं तद् राजसम् उदाहृतम्।।18.24।।
yat tu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ|kriyate bahulāyāsaṃ tad rājasam udāhṛtam||18.24||
But even though an action involves the most strenuous endeavour, yet if the doer is seeking to gratify their desires and is filled with personal vanity, it may be assumed to originate in passion.
Commentary
हिन्दी अर्थ
किन्तु जो कर्म भोगों की कामना से अथवा अहंकार से युक्त होकर बहुत परिश्रमपूर्वक किया जाता है, वह राजसिक कहा गया है।
अनुबन्धं क्षयं हिंसाम् अनपेक्ष्य च पौरुषम्।मोहाद् आरभ्यते कर्म यत् तत् तामसम् उच्यते।।18.25।।
anubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsām anapekṣya ca pauruṣam|mohād ārabhyate karma yat tat tāmasam ucyate||18.25||
An action undertaken through delusion, with no regard to the spiritual implications, the capacity of the doer, or the potential harm that may follow, is assumed to be a product of ignorance.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो कर्म परिणाम, हानि, हिंसा और अपने सामर्थ्य का विचार किए बिना केवल मोहवश आरम्भ किया जाता है, वह तामसिक कहलाता है।
मुक्तसङ्गो ऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः।सिद्ध्यसिद्ध्योर् निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते।।18.26।।
muktasaṅgo 'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ|siddhyasiddhyor nirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate||18.26||
But when a person has no sentiment or ego, when they possess courage and confidence, not caring whether they succeed or fail, then their action arises from purity.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो कर्ता आसक्ति से रहित, अहंकाररहित, धैर्य और उत्साह से युक्त, तथा सफलता और असफलता में समान (निर्विकार) रहता है, वह सात्त्विक कहा जाता है।
रागी कर्मफलप्रेप्सुर् लुब्धो हिंसात्मको ऽशुचिः।हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः।।18.27।।
rāgī karmaphalaprepsur lubdho hiṃsātmako 'śuciḥ|harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ||18.27||
In one who is impulsive, greedy, looking for reward, violent, impure, and torn between joy and sorrow, it may be assumed that Passion is predominant.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो कर्ता आसक्त, कर्मफल का अभिलाषी, लोभी, हिंसक स्वभाव वाला, अपवित्र, तथा हर्ष-शोक से युक्त है, वह राजसिक कहा गया है।
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिको ऽलसः।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते।।18.28।।
ayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko 'lasaḥ|viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate||18.28||
While he whose purpose is weak, who is low-minded, stubborn, dishonest, malicious, lazy, despondent, and procrastinating, he may be assumed to be in darkness.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो कर्ता अयुक्त (अस्थिर मन वाला), असंस्कृत, घमंडी, धूर्त, दूसरों की जीविका नष्ट करने वाला, आलसी, विषादग्रस्त तथा काम को टालने वाला है, वह तामसिक कहा जाता है।
बुद्धेर् भेदं धृतेश् चैव गुणतस् त्रिविधं शृणु।प्रोच्यमानम् अशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय।।18.29।।
buddher bhedaṃ dhṛteś caiva guṇatas trividhaṃ śṛṇu|procyamānam aśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya||18.29||
Reason and conviction are threefold, according to the quality that is dominant. I will explain them fully and separately, O Arjuna!
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे धनंजय (अर्जुन)! अब गुणों के अनुसार बुद्धि और धृति (धैर्य) के भी तीन-तीन भेद हैं, जिन्हें मैं विस्तार से पृथक्-पृथक् कहता हूँ, उन्हें सुन।
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.30।।
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye|bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī||18.30||
That intellect which understands the creation and dissolution of life, what actions should be done and what not, which discriminates between fear and fearlessness, bondage and deliverance, is Pure.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति, कर्तव्य और अकर्तव्य, भय और अभय, तथा बन्धन और मोक्ष को यथार्थ रूप से जानती है, वह सात्त्विक है।
यया धर्मम् अधर्मं च कार्यं चाकार्यम् एव च।अयथावत् प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी।।18.31।।
yayā dharmam adharmaṃ ca kāryaṃ cākāryam eva ca|ayathāvat prajānāti buddhiḥ sā pārtha rājasī||18.31||
The intellect that does not understand what is right and wrong, and what should be done and not done, is under the sway of Passion.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जिस बुद्धि से मनुष्य धर्म और अधर्म को, तथा कर्तव्य और अकर्तव्य को यथार्थ रूप से नहीं जान पाता, वह बुद्धि राजसिक है।
अधर्मं धर्मम् इति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थान् विपरीतांश् च बुद्धिः सा पार्थ तामसी।।18.32।।
adharmaṃ dharmam iti yā manyate tamasā''vṛtā|sarvārthān viparītāṃś ca buddhiḥ sā pārtha tāmasī||18.32||
And that which, shrouded in Ignorance, thinks wrong to be right, and sees everything perversely, O Arjuna, that intellect is ruled by Darkness.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जो बुद्धि तमोगुण से ढकी होकर अधर्म को धर्म मान लेती है और समस्त वस्तुओं को विपरीत रूप में देखती है, वह तामसिक है।
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.33।।
dhṛtyā yayā dhārayate manaḥprāṇendriyakriyāḥ|yogenāvyabhicāriṇyā dhṛtiḥ sā pārtha sāttvikī||18.33||
The conviction and steady concentration with which the mind, the energy, and the senses are controlled, O Arjuna!, are the result of purity.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जिस अविचल धृति से मनुष्य योग के द्वारा मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण (नियन्त्रित) करता है, वह धृति सात्त्विक है।
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयते ऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी।।18.34।।
yayā tu dharmakāmārthān dhṛtyā dhārayate 'rjuna|prasaṅgena phalākāṅkṣī dhṛtiḥ sā pārtha rājasī||18.34||
The conviction that always holds fast to rituals, self-interest, and wealth for the sake of what they may bring forth comes from passion.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! किन्तु जिस धृति से मनुष्य फल की आसक्ति से धर्म, अर्थ और काम को ही दृढ़तापूर्वक धारण करता है, हे पार्थ! वह धृति राजसिक है।
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदम् एव च।न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी।।18.35।।
yayā svapnaṃ bhayaṃ śokaṃ viṣādaṃ madam eva ca|na vimuñcati durmedhā dhṛtiḥ sā pārtha tāmasī||18.35||
And that which clings perversely to false idealism, fear, grief, despair, and vanity is the product of ignorance.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जिस धृति से दुर्बुद्धि मनुष्य निद्रा, भय, शोक, विषाद और मद को नहीं छोड़ता, उससे चिपका रहता है, वह धृति तामसिक है।
सुखं त्व् इदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ।अभ्यासाद् रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति।।18.36।।
sukhaṃ tv idānīṃ trividhaṃ śṛṇu me bharatarṣabha|abhyāsād ramate yatra duḥkhāntaṃ ca nigacchati||18.36||
Hear further the three kinds of pleasure. That which increases day by day delivers one from misery.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भरतश्रेष्ठ (अर्जुन)! अब तू मुझसे तीन प्रकार के सुख को सुन, जिसमें मनुष्य अभ्यास से रमने लगता है और जिससे दुःख का अन्त हो जाता है।
यत् तद् अग्रे विषम् इव परिणामे ऽमृतोपमम्।तत् सुखं सात्त्विकं प्रोक्तम् आत्मबुद्धिप्रसादजम्।।18.37।।
yat tad agre viṣam iva pariṇāme 'mṛtopamam|tat sukhaṃ sāttvikaṃ proktam ātmabuddhiprasādajam||18.37||
Which at first seems like poison but afterwards acts like nectar, that pleasure is pure, for it is born of wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो सुख आरम्भ में विष के समान प्रतीत होता है, किन्तु परिणाम में अमृत के समान होता है, वह आत्मविषयक बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न सात्त्विक सुख कहा गया है।
विषयेन्द्रियसंयोगाद् यत् तद् अग्रे ऽमृतोपमम्।परिणामे विषम् इव तत् सुखं राजसं स्मृतम्।।18.38।।
viṣayendriyasaṃyogād yat tad agre 'mṛtopamam|pariṇāme viṣam iva tat sukhaṃ rājasaṃ smṛtam||18.38||
That which, at first, is like nectar, as the senses revel in their objects, but in the end acts like poison, that pleasure arises from Passion.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो सुख विषयों और इन्द्रियों के संयोग से आरम्भ में अमृत के समान प्रतीत होता है, किन्तु परिणाम में विष के समान हो जाता है, वह राजसिक सुख कहा गया है।
यद् अग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनम् आत्मनः।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत् तामसम् उदाहृतम्।।18.39।।
yad agre cānubandhe ca sukhaṃ mohanam ātmanaḥ|nidrālasyapramādotthaṃ tat tāmasam udāhṛtam||18.39||
While the pleasure that drugs the senses from start to finish, which springs from indolence, lethargy, and folly, that pleasure flows from Ignorance.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और जो सुख आरम्भ में तथा परिणाम में भी आत्मा को मोह में डालने वाला है, तथा जो निद्रा, आलस्य और प्रमाद से उत्पन्न होता है, वह तामसिक कहा गया है।
न तद् अस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्त्वं प्रकृतिजैर् मुक्तं यद् एभिः स्यात् त्रिभिर् गुणैः।।18.40।।
na tad asti pṛthivyāṃ vā divi deveṣu vā punaḥ|sattvaṃ prakṛtijair muktaṃ yad ebhiḥ syāt tribhir guṇaiḥ||18.40||
There is nothing anywhere on earth or in the higher worlds that is free from the three Qualities, for they are born of Nature.
Commentary
हिन्दी अर्थ
पृथ्वी पर अथवा स्वर्ग के देवताओं में भी ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से रहित हो।
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर् गुणैः।।18.41।।
brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca paraṃtapa|karmāṇi pravibhaktāni svabhāvaprabhavair guṇaiḥ||18.41||
O Arjuna! The duties of spiritual teachers, the soldiers, the traders, and the servants have all been fixed according to the dominant quality in their nature.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे परन्तप (शत्रुओं को तपाने वाले अर्जुन)! ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र, इनके कर्म स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।
शमो दमस् तपः शौचं क्षान्तिर् आर्जवम् एव च।ज्ञानं विज्ञानम् आस्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्।।18.42।।
śamo damas tapaḥ śaucaṃ kṣāntir ārjavam eva ca|jñānaṃ vijñānam āstikyaṃ brahmakarma svabhāvajam||18.42||
Serenity, self-restraint, austerity, purity, forgiveness, uprightness, knowledge, wisdom, and faith in God, these constitute the duty of a spiritual teacher.
Commentary
हिन्दी अर्थ
शम (मन का संयम), दम (इन्द्रियों का संयम), तप, शौच (पवित्रता), क्षमा, सरलता, ज्ञान, विज्ञान (अनुभवजन्य बोध) तथा आस्तिकता (ईश्वर में श्रद्धा), ये ब्राह्मण के स्वभावजन्य कर्म हैं।
शौर्यं तेजो धृतिर् दाक्ष्यं युद्धे चाप्य् अपलायनम्।दानम् ईश्वरभावश् च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।
śauryaṃ tejo dhṛtir dākṣyaṃ yuddhe cāpy apalāyanam|dānam īśvarabhāvaś ca kṣātraṃ karma svabhāvajam||18.43||
Valour, glory, firmness, skill, generosity, steadiness in battle, and the ability to rule, these constitute the duty of a soldier. They flow from his own nature.
Commentary
हिन्दी अर्थ
शौर्य, तेज, धैर्य, दक्षता, युद्ध से पलायन न करना, दान तथा शासन का सामर्थ्य, ये क्षत्रिय के स्वभावजन्य कर्म हैं।
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्।।18.44।।
kṛṣigaurakṣyavāṇijyaṃ vaiśyakarma svabhāvajam|paricaryātmakaṃ karma śūdrasyāpi svabhāvajam||18.44||
Agriculture, the protection of cows, and trade are the duties of a trader, in accordance with his nature. The duty of a servant is to serve, which also agrees with his nature.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कृषि, गोरक्षा और वाणिज्य, ये वैश्य के स्वभावजन्य कर्म हैं; तथा सेवा करना, यह शूद्र का स्वभावजन्य कर्म है।
स्वे स्वे कर्मण्य् अभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच् छृणु।।18.45।।
sve sve karmaṇy abhirataḥ saṃsiddhiṃ labhate naraḥ|svakarmanirataḥ siddhiṃ yathā vindati tac chṛṇu||18.45||
Perfection is attained when one diligently attends to their duty. Listen, and I will tell you how it is attained by one who always minds their own duty.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अपने-अपने कर्म में लगा हुआ मनुष्य परम सिद्धि को प्राप्त कर लेता है; अपने कर्म में रत रहता हुआ वह जिस प्रकार सिद्धि पाता है, उसे तू सुन।
यतः प्रवृत्तिर् भूतानां येन सर्वम् इदं ततम्।स्वकर्मणा तम् अभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः।।18.46।।
yataḥ pravṛttir bhūtānāṃ yena sarvam idaṃ tatam|svakarmaṇā tam abhyarcya siddhiṃ vindati mānavaḥ||18.46||
One reaches perfection by dedicating their actions to God, Who is the source of all being and fills everything.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिससे समस्त प्राणियों की प्रवृत्ति होती है और जिसने यह सम्पूर्ण जगत् व्याप्त किया है, उस परमेश्वर की अपने कर्म के द्वारा पूजा करके मनुष्य सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।
श्रेयान् स्वधर्मो विगुणः परधर्मात् स्वनुष्ठितात्।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन् नाप्नोति किल्बिषम्।।18.47।।
śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt|svabhāvaniyataṃ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam||18.47||
It is better to do one’s own duty, however defective it may be, than to follow the duty of another, however well one may perform it. He who does his duty as his own nature reveals it, never commits a sin.
Commentary
हिन्दी अर्थ
भलीभाँति किए गए दूसरे के धर्म की अपेक्षा गुणरहित अपना धर्म ही श्रेष्ठ है; अपने स्वभाव से नियत कर्म को करता हुआ मनुष्य पाप को प्राप्त नहीं होता।
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषम् अपि न त्यजेत्।सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निर् इवावृताः।।18.48।।
sahajaṃ karma kaunteya sadoṣam api na tyajet|sarvārambhā hi doṣeṇa dhūmenāgnir ivāvṛtāḥ||18.48||
The duty that falls to one’s lot of its own accord should not be abandoned, though it may have its defects. All acts are marred by defects, just as fire is obscured by smoke.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कौन्तेय (कुन्तीपुत्र अर्जुन)! स्वभाव से प्राप्त कर्म दोषयुक्त होने पर भी त्यागना नहीं चाहिए; क्योंकि जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है, वैसे ही समस्त कर्म किसी न किसी दोष से ढके रहते हैं।
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति।।18.49।।
asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ|naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati||18.49||
He whose mind is entirely detached, who has conquered himself, and whose desires have vanished, reaches that stage of perfect freedom through his renunciation, where action completes itself and leaves no seed.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसकी बुद्धि सर्वत्र आसक्ति से रहित है, जिसने अपने मन को जीत लिया है और जो स्पृहा (इच्छा) से रहित है, वह संन्यास के द्वारा कर्मबन्धन से मुक्ति रूपी परम नैष्कर्म्य-सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे।समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा।।18.50।।
siddhiṃ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha me|samāsenaiva kaunteya niṣṭhā jñānasya yā parā||18.50||
I will now state briefly how one who has reached perfection finds the Eternal Spirit, the state of Supreme Wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कौन्तेय (अर्जुन)! सिद्धि को प्राप्त पुरुष जिस प्रकार ज्ञान की परम निष्ठा रूप ब्रह्म को प्राप्त होता है, उसे मुझसे संक्षेप में सुन।
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च।शब्दादीन् विषयांस् त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च।।18.51।।
buddhyā viśuddhayā yukto dhṛtyā''tmānaṃ niyamya ca|śabdādīn viṣayāṃs tyaktvā rāgadveṣau vyudasya ca||18.51||
Guided always by pure reason, bravely restraining himself, renouncing the objects of sense and giving up attachment and hatred; he attains peace.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो विशुद्ध बुद्धि से युक्त होकर, धृति के द्वारा अपने मन को वश में करके, शब्द आदि विषयों का त्याग करके तथा राग-द्वेष को छोड़कर,
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः।ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः।।18.52।।
viviktasevī laghvāśī yatavākkāyamānasaḥ|dhyānayogaparo nityaṃ vairāgyaṃ samupāśritaḥ||18.52||
Enjoying solitude, being abstemious, having his body, mind, and speech under perfect control, and being absorbed in meditation, he becomes free, always filled with the spirit of renunciation.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो एकान्त-सेवी, मिताहारी, मन-वाणी-शरीर को संयमित रखने वाला, निरन्तर ध्यानयोग में तत्पर तथा वैराग्य का दृढ़ आश्रय लेने वाला है,
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्।विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते।।18.53।।
ahaṅkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ parigraham|vimucya nirmamaḥ śānto brahmabhūyāya kalpate||18.53||
Having abandoned selfishness, power, arrogance, anger, and desire, possessing nothing of his own, and having attained peace, he is fit to join the Eternal Spirit.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और जो अहंकार, बल, घमंड, काम, क्रोध तथा संग्रह की वृत्ति को त्यागकर, ममतारहित और शान्त हो गया है, वह ब्रह्मरूप होने के योग्य हो जाता है।
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्।।18.54।।
brahmabhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati|samaḥ sarveṣu bhūteṣu madbhaktiṃ labhate parām||18.54||
When he unites with the Eternal and his soul knows the bliss of the Self, he feels no desire or regret, he regards all beings equally, and enjoys the blessing of supreme devotion to Me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
ब्रह्मरूप होकर प्रसन्न-चित्त वाला वह पुरुष न किसी के लिए शोक करता है और न किसी की कामना करता है; समस्त प्राणियों में समभाव रखता हुआ वह मेरी परम भक्ति को प्राप्त कर लेता है।
भक्त्या माम् अभिजानाति यावान् यश् चास्मि तत्त्वतः।ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्।।18.55।।
bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ|tato māṃ tattvato jñātvā viśate tadanantaram||18.55||
By such devotion, he sees Me, who I am and what I am; and thus realizing the truth, he enters into My kingdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उस भक्ति के द्वारा वह मुझे, मैं जैसा और जो कुछ हूँ, यथार्थ रूप में जान लेता है; और मुझे तत्त्व से जानकर तत्काल ही मुझमें प्रवेश कर जाता है।
सर्वकर्माण्य् अपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः।मत्प्रसादाद् अवाप्नोति शाश्वतं पदम् अव्ययम्।।18.56।।
sarvakarmāṇy api sadā kurvāṇo madvyapāśrayaḥ|matprasādād avāpnoti śāśvataṃ padam avyayam||18.56||
Relying on Me in all his actions and doing them for My sake, he attains, by My grace, eternal and unchangeable life.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मेरा आश्रय लेकर समस्त कर्मों को सदा करता हुआ भी वह भक्त मेरी कृपा से शाश्वत और अविनाशी पद को प्राप्त कर लेता है।
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः।बुद्धियोगम् उपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव।।18.57।।
cetasā sarvakarmāṇi mayi saṃnyasya matparaḥ|buddhiyogam upāśritya maccittaḥ satataṃ bhava||18.57||
Surrender your actions to Me, live in Me, focus your intellect on Me, and always think of Me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
तू अपने समस्त कर्मों को मन से मुझे अर्पित करके, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर तथा समत्व-बुद्धियोग का आश्रय लेकर निरन्तर मुझमें चित्त लगाने वाला हो।
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात् तरिष्यसि।अथ चेत् त्वम् अहङ्कारान् न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि।।18.58।।
maccittaḥ sarvadurgāṇi matprasādāt tariṣyasi|atha cet tvam ahaṅkārān na śroṣyasi vinaṅkṣyasi||18.58||
Fix your mind on Me, and by My grace you will overcome the obstacles in your path. But if, misled by pride, you do not listen, then you will indeed be lost.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मुझमें चित्त लगाने पर तू मेरी कृपा से समस्त कठिनाइयों को पार कर जाएगा; किन्तु यदि अहंकारवश तू मेरी बात नहीं सुनेगा, तो नष्ट हो जाएगा।
यद् अहङ्कारम् आश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे।मिथ्यैष व्यवसायस् ते प्रकृतिस् त्वां नियोक्ष्यति।।18.59।।
yad ahaṅkāram āśritya na yotsya iti manyase|mithyaiṣa vyavasāyas te prakṛtis tvāṃ niyokṣyati||18.59||
If you in your vanity think of avoiding this fight, your will shall not be fulfilled, for Nature herself will compel you.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यदि अहंकार का आश्रय लेकर तू ऐसा मानता है कि ‘मैं युद्ध नहीं करूँगा’, तो तेरा यह निश्चय मिथ्या है; क्योंकि तेरी प्रकृति ही तुझे युद्ध में लगा देगी।
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा।कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात् करिष्यस्यवशोऽपि तत्।।18.60।।
svabhāvajena kaunteya nibaddhaḥ svena karmaṇā|kartuṃ necchasi yanmohāt kariṣyasyavaśo'pi tat||18.60||
O Arjuna! Your duty binds you. It has arisen from your own nature, and that which you do not desire to do in your delusion, you will do that very thing. You are helpless.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कौन्तेय (अर्जुन)! अपने स्वभाव से उत्पन्न कर्म से बँधा हुआ तू मोहवश जिस कर्म को करना नहीं चाहता, उसे भी विवश होकर करेगा।
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशे ऽर्जुन तिष्ठति।भ्रामयन् सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया।।18.61।।
īśvaraḥ sarvabhūtānāṃ hṛddeśe 'rjuna tiṣṭhati|bhrāmayan sarvabhūtāni yantrārūḍhāni māyayā||18.61||
God dwells in the hearts of all beings, O Arjuna! He causes them to revolve, as it were, on a wheel, by His mystic power.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! ईश्वर समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित है, और अपनी माया से सब प्राणियों को यन्त्र पर आरूढ़ हुए के समान घुमाता रहता है।
तम् एव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।तत्प्रसादात् परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्।।18.62।।
tam eva śaraṇaṃ gaccha sarvabhāvena bhārata|tatprasādāt parāṃ śāntiṃ sthānaṃ prāpsyasi śāśvatam||18.62||
With all your strength, fly to Him and surrender yourself, and by His grace you will attain Supreme Peace and reach the Eternal Home.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (अर्जुन)! तू सम्पूर्ण भाव से उसी की शरण में जा; उसकी कृपा से तू परम शान्ति तथा शाश्वत परमधाम को प्राप्त करेगा।
इति ते ज्ञानम् आख्यातं गुह्याद् गुह्यतरं मया।विमृश्यैतद् अशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु।।18.63।।
iti te jñānam ākhyātaṃ guhyād guhyataraṃ mayā|vimṛśyaitad aśeṣeṇa yathecchasi tathā kuru||18.63||
Thus, I have revealed to you the truth, the mystery of mysteries. Having thought it over, you are free to act as you wish.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस प्रकार मैंने तुझे यह गुह्य से भी गुह्यतर ज्ञान कह दिया है; अब तू इस पर पूर्ण रूप से विचार करके जैसा चाहे वैसा कर।
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः।इष्टो ऽसि मे दृढम् इति ततो वक्ष्यामि ते हितम्।।18.64।।
sarvaguhyatamaṃ bhūyaḥ śṛṇu me paramaṃ vacaḥ|iṣṭo 'si me dṛḍham iti tato vakṣyāmi te hitam||18.64||
Listen to My last word once more, the deepest secret of all; you are My beloved, you are My friend, and I speak for your welfare.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अब तू सबसे अधिक गुप्त मेरे परम वचन को फिर से सुन; तू मुझे अत्यन्त प्रिय है, इसीलिए मैं तेरे हित की बात कहता हूँ।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।माम् एवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियो ऽसि मे।।18.65।।
manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru|mām evaiṣyasi satyaṃ te pratijāne priyo 'si me||18.65||
Dedicate yourself to Me, worship Me, sacrifice all for Me, prostrate yourself before Me, and you will surely come to Me. I truly pledge to you; you are My beloved.
Commentary
हिन्दी अर्थ
तू मुझमें मन लगाने वाला हो, मेरा भक्त हो, मेरा पूजन करने वाला हो और मुझे प्रणाम कर; तू मुझे ही प्राप्त करेगा, यह मैं सत्य प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तू मुझे प्रिय है।
सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।18.66।।
sarvadharmān parityajya māmekaṃ śaraṇaṃ vraja|ahaṃ tvā sarvapāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ||18.66||
Give up your earthly duties, surrender yourself to Me alone. Do not be anxious; I will absolve you from all your sins.
Commentary
हिन्दी अर्थ
समस्त धर्मों (कर्तव्यों) को त्यागकर तू केवल मेरी ही शरण में आ जा; मैं तुझे समस्त पापों से मुक्त कर दूँगा, तू शोक मत कर।
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति।।18.67।।
idaṃ te nātapaskāya nābhaktāya kadācana|na cāśuśrūṣave vācyaṃ na ca māṃ yo'bhyasūyati||18.67||
Do not speak this to one who has not practised austerities, or to one who does not love, or who will not listen, or who mocks.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यह ज्ञान न तो तपरहित को, न भक्तिरहित को, न सुनने की इच्छा न रखने वाले को, और न ही मुझमें दोष देखने वाले को कभी कहना चाहिए।
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति।भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः।।18.68।।
ya imaṃ paramaṃ guhyaṃ madbhakteṣvabhidhāsyati|bhaktiṃ mayi parāṃ kṛtvā māmevaiṣyatyasaṃśayaḥ||18.68||
But he who teaches this great secret to My devotees, his is the highest devotion, and he shall surely come to Me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य इस परम गुह्य ज्ञान को मेरे भक्तों में प्रचारित करेगा, वह मुझमें परम भक्ति करके निःसन्देह मुझे ही प्राप्त होगा।
न च तस्मान् मनुष्येषु कश्चिन् मे प्रियकृत्तमः।भविता न च मे तस्माद् अन्यः प्रियतरो भुवि।।18.69।।
na ca tasmān manuṣyeṣu kaścin me priyakṛttamaḥ|bhavitā na ca me tasmād anyaḥ priyataro bhuvi||18.69||
There is no one among men who can perform a service dearer to Me than this, nor is there any man on earth more beloved by Me than him.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मनुष्यों में उससे बढ़कर मेरा प्रिय कार्य करने वाला कोई नहीं है, और न इस पृथ्वी पर उससे अधिक प्रिय कोई दूसरा मुझे होगा।
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादम् आवयोः।ज्ञानयज्ञेन तेनाहम् इष्टः स्याम् इति मे मतिः।।18.70।।
adhyeṣyate ca ya imaṃ dharmyaṃ saṃvādam āvayoḥ|jñānayajñena tenāham iṣṭaḥ syām iti me matiḥ||18.70||
He who will study this spiritual discourse of ours, I assure you, he shall thereby worship Me at the altar of Wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
और जो मनुष्य हम दोनों के इस धर्ममय संवाद का अध्ययन करेगा, वह ज्ञानयज्ञ के द्वारा मेरा पूजन करने वाला होगा, ऐसा मेरा मत है।
श्रद्धावान् अनसूयश् च शृणुयाद् अपि यो नरः।सो ऽपि मुक्तः शुभाँल् लोकान् प्राप्नुयात् पुण्यकर्मणाम्।।18.71।।
śraddhāvān anasūyaś ca śṛṇuyād api yo naraḥ|so 'pi muktaḥ śubhā~l lokān prāpnuyāt puṇyakarmaṇām||18.71||
Yes, he who listens to it with faith and without doubt, even he, freed from evil, will rise to the worlds which the virtuous attain through righteous deeds.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य श्रद्धावान और दोषदृष्टि से रहित होकर इसे केवल सुन भी लेगा, वह भी पापों से मुक्त होकर पुण्यकर्म करने वालों के शुभ लोकों को प्राप्त करेगा।
कच्चिद् एतच् छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा।कच्चिद् अज्ञानसंमोहः प्रनष्टस् ते धनञ्जय।।18.72।।
kaccid etac chrutaṃ pārtha tvayaikāgreṇa cetasā|kaccid ajñānasaṃmohaḥ pranaṣṭas te dhanañjaya||18.72||
O Arjuna, have you listened attentively to My words? Has your ignorance and delusion gone?
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! क्या तूने इस उपदेश को एकाग्र चित्त से सुना? हे धनंजय! क्या तेरा अज्ञानजनित मोह नष्ट हुआ?
अर्जुन उवाचनष्टो मोहः स्मृतिर् लब्धा त्वत्प्रसादान् मयाच्युत।स्थितो ऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव।।18.73।।
arjuna uvācanaṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā tvatprasādān mayācyuta|sthito 'smi gatasandehaḥ kariṣye vacanaṃ tava||18.73||
Arjuna replied: “My Lord! O Immutable One! My delusion has fled. By Your Grace, O Changeless One, the light has dawned. My doubts have been dispelled, and I stand before You ready to do Your will.”
Commentary
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले, हे अच्युत (अविनाशी श्रीकृष्ण)! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया और मुझे स्मृति (आत्मज्ञान) प्राप्त हो गई; अब मैं संशयरहित होकर स्थिर हूँ और आपके वचन का पालन करूँगा।
सञ्जय उवाचइत्य् अहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः।संवादम् इमम् अश्रौषम् अद्भुतं रोमहर्षणम्।।18.74।।
sañjaya uvācaity ahaṃ vāsudevasya pārthasya ca mahātmanaḥ|saṃvādam imam aśrauṣam adbhutaṃ romaharṣaṇam||18.74||
Sanjaya said: “I heard this rare, wonderful, and soul-stirring discourse between Lord Shri Krishna and the great-souled Arjuna.\”
Commentary
हिन्दी अर्थ
संजय ने कहा, इस प्रकार मैंने श्रीवासुदेव (श्रीकृष्ण) और महात्मा पार्थ (अर्जुन) के इस अद्भुत और रोमांचित कर देने वाले संवाद को सुना।
व्यासप्रसादाच् छ्रुतवान् एतद् गुह्यम् अहं परम्।योगं योगेश्वरात् कृष्णात् साक्षात् कथयतः स्वयम्।।18.75।।
vyāsaprasādāc chrutavān etad guhyam ahaṃ param|yogaṃ yogeśvarāt kṛṣṇāt sākṣāt kathayataḥ svayam||18.75||
Through the blessing of the sage Vyasa, I heard this secret and noble science from the lips of its Master, Lord Shri Krishna.
Commentary
हिन्दी अर्थ
व्यास जी की कृपा से मैंने योगेश्वर श्रीकृष्ण के मुख से साक्षात् स्वयं कहे जाते हुए इस परम गुह्य योग को सुना।
राजन् संस्मृत्य संस्मृत्य संवादम् इमम् अद्भुतम्।केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर् मुहुः।।18.76।।
rājan saṃsmṛtya saṃsmṛtya saṃvādam imam adbhutam|keśavārjunayoḥ puṇyaṃ hṛṣyāmi ca muhur muhuḥ||18.76||
O King! The more I think of that marvellous and holy discourse, the more I lose myself in joy.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे राजन् (धृतराष्ट्र)! केशव (श्रीकृष्ण) और अर्जुन के इस पवित्र एवं अद्भुत संवाद को बार-बार स्मरण करके मैं पुनः-पुनः हर्षित होता हूँ।
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः।विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः।।18.77।।
tacca saṃsmṛtya saṃsmṛtya rūpamatyadbhutaṃ hareḥ|vismayo me mahān rājan hṛṣyāmi ca punaḥ punaḥ||18.77||
As I recall again and again the exceeding beauty of the Lord, I am filled with amazement and joy.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे राजन्! श्रीहरि (श्रीकृष्ण) के उस अत्यन्त अद्भुत विश्वरूप को बार-बार स्मरण करके मुझे महान विस्मय होता है और मैं बारम्बार हर्षित होता हूँ।
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः।तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78।
yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ|tatra śrīrvijayo bhūtirdhruvā nītirmatirmama||18.78|
Wherever Lord Shri Krishna, the Prince of Wisdom, and Arjuna, the Great Archer, are, I am certain that good fortune, victory, happiness, and righteousness will follow.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर पार्थ (अर्जुन) हैं, वहीं श्री (सम्पत्ति), विजय, ऐश्वर्य और अटल नीति है, यही मेरा निश्चित मत है।
- Meaning
- Grammar
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले, हे महाबाहो (अर्जुन को सम्बोधित करते श्रीकृष्ण, यहाँ अर्जुन श्रीकृष्ण से कहते हैं), हे हृषीकेश (इन्द्रियों के स्वामी श्रीकृष्ण), हे केशिनिषूदन (केशी दैत्य का वध करने वाले)! मैं संन्यास का और त्याग का तत्त्व पृथक्-पृथक् रूप से जानना चाहता हूँ।